Юрий Губин - Происхождение человека и человечества.
В период формирования видов высших приматов, в силу обстоятельств, формировались и коллективные объединения обезьян, как способа существования популяций. Процесс происходил на основе совершенно отличной от организационных формирований низших приматов. Внутривидовая борьба и межвидовая конкуренция из-за сокращения ареалов обитания вела к специализации, и предполагали ухудшение психологического климата внутри популяций, что заставило забыть о таком объединении обезьян как семейная группа. Это происходило потому, что сопротивляемость семейных групп внешним условиям, в период конфронтации, связанных с резким изменением климатических условий, практически была на нуле. Борьба за место под солнцем в биоценозах предполагает компромиссы только в плане специализации. Для этого нужны были объединения животных, которые позволили бы отстоять экологические ниши в конкуренции, (не важно в какой, внутривидовой или межвидовой), а это могло стать возможным только при возникновении функциональных групп, где бы проявлялись все формы отношений между животными, возникающих в результате тесного общения членов таких сообществ.
Возникновение объединений у животных это не просто желание быть поближе к себе подобным, по воле стадного инстинкта (если это явление можно назвать инстинктом), а в силу необходимости существования. Он появляется и шлифуется безусловными рефлексами после возникновения сообществ. Изначально стимулом к объединению, стали оборонительные возможности группы в борьбе за место в экологической нише.
У хищников смысл объединения несколько в другом ключе. Коллективная охота более результативна, что положительно сказывается на существовании популяционной группы. Самое же главное в существовании групповых объединений животных это то, что потомство в таких объединениях хорошо развивается и сохраняется.
Какими были структуры объединений высших приматов Олигоцена, мы можем только догадываться или определять в сравнении со строением стад современных обезьян. Скорее всего, они, как и структуры объединений современных обезьян зависели от условий, в которых они проживали.
После исчезновения близкородственного объединения, которое олицетворяла семейная группа, осталась самая стабильная часть многих видов млекопитающих, основная ячейка популяции,- самка – детёныш/детёныши. Взаимодействие между ними происходит на основе и под действием так называемого материнского инстинкта или его ещё называют попечительским. Данный инстинкт входит в качестве составной части в инстинктивном процессе воспроизводства вида. Другим компонентом этого процесса является половой инстинкт. Попечительский, носит чётко выраженный, но ограниченный характер. Забота проявляется только со стороны взрослых особей и только по отношению к детёнышам. Причём до тех пор, пока они не начинают питаться самостоятельно.
Именно в этом великолепном «тендеме» самка-детёныш, а в последствии мать – дитя, в их взаимном влечении друг к другу, связанном самыми тесными узами, которые только могла придумать природа, лежит такой сложнейший психологический процесс как общение, которое является фундаментом всех наших общественных отношений. Оно начинает выступать уже на новом уровне как форма жизнедеятельности. Сначала общение выполняло только контактную функцию в форме постоянной взаимной ориентированности и поддержании готовности к приёму и передачи определённой жизненноважной информации, которая, вообще то, была крайне ограничена из-за стационарного образа жизни в биоценозах и малой заинтересованности в проблемах окружающей среды. Постепенно с усложнением обстановки, жизнь становилась более разносторонней. Появились определённые моменты и события, которые начали непосредственно влиять на способность популяций, а значит и самок с детёнышами в том числе, существовать в новых условиях.
Образовавшиеся новые структурные формирования группировок высших приматов заставили перевести процесс общения на новый более высокий уровень. Жизненно важный опыт общения между самкой и детёнышем, был перенесён как способ существования на отношения между особями группы. Этому способствовало увеличение головного мозга и усложнение его структуры. Таким образом, способы приёма и передачи информации об окружающем мире между особями популяций возросли качественно и количественно. Это, значит, что усложнилась коммуникативность*- смысловой аспект взаимодействия внутри сообществ высших приматов, у которых начали развиваться, совершенствоваться и закрепляться генетически такие смысловые понятия, зачатки которых мы видим у современных обезьян, а у человека тем более.
Пока это относится только к экспрессивным понятиям коммуникативности, таким как возбуждение эмоционального переживания, установление и поддержание определённых контактов внутри сообщества. Все эти психологические моменты мы видим и у современных высших приматов. На основании коммуникационной деятельности в процессе эволюции стали вырабатываться ритуализованные компоненты поведения, которые так же можно назвать церемониальными. Они составляют комплекс следующих один за другим поз, телодвижений, звуков и запахов. К таким действиям относятся, например ухаживание самца за самкой в период спаривания, или знакомство с другой особью своего вида.
В общем, и целом информационное содержание коммуникативных действий (зоосемантика), заключается во многих аспектах бытия высших приматов. Оно выражается, например, в комплексе понятий при определении «свой – чужой». Кроме этого коммуникативность проявляется в мотивациях определённого поведения, показывающих состояние животного – голода, страха, полового возбуждения, гнева, болезни, испуга и прочих психологических моментов. Ещё проявляет и отношение со средой обитания: - нахождение корма, оповещения об опасности, определения место отдых, укрытий от непогоды и т.д. и т.п.
В связи с эволюционными преобразованиями и в результате разработки новых способов общения, а так же увеличения объёма необходимой для выживания информации, произошло и увеличение размеров головного мозга, и качество его внутренних связей. Впервые появились побудительные функции, связанные с групповым образом жизни, целью которых стала стимуляция активности членов стада для более тесного общения, чем это было раньше. Они были направлены на определённые действия, например, переход на новое место, где на данный момент есть вода, корм или укрытие от непогоды.
Все данные и пока не перечисленные функции общения, по своей значимости, относящиеся уже не только к гоминидам вообще, но и к человеку в частности, пронизывает алютивная функция, посредством которой внутри объединения происходит нужный эмоциональный настрой соответствующий данной ситуации.
Психологические особенности человека появились не сразу вдруг, с образованием нашего вида, а формировались в течение многих миллионолетий, в качестве способов выживания приматов, как отдельных особей, так и групповых образований в меняющихся условиях окружающей среды. Нужно обязательно поверить, что в основном все наши поступки начиная от улыбки другу и кончая воспроизводства потомства, имеет в первую очередь биологическое начало.
Нет ни одного периода на пути становления человека разумного как составляющей части биосферы Земли, будь то эволюционные процессы, которые повлекли за собой возникновение низших, а затем и высших приматов, а затем и гоминид, которые не оставил бы след в психологии современного человека. Необходимо отбросить все предрассудки, которые накопились в нашей культуре о том, что человек венец природы с одной стороны и глухо звериного и сумеречного образа Фрейдовского* человека с другой. Нужно чётко определить, что всё то, что есть в нас и от животного и социального находится в непререкаемо гармоничном взаимодействии и исчезновение одного из этих столпов нашего бытия приведёт к исчезновению человечества.
Ещё далёкие наши предки, поднявшись на деревья и образовавших, в процессе эволюции, низших приматов, должны были ориентироваться в трехмерном пространстве. Там находятся зачатки умения построить модель потребного будущего. То есть просчитать свои возможности на основе информации о текущей ситуации с использованием прежнего опыта. Хотя всё это было на инстинктивно рефлекторном уровне, но уже высшие приматы и их поведенческие реакции начали отходить от строго запрограммированного жёсткого характера психологических наработок низших приматов, и это предполагало, хотя и очень расплывчато, на первоначальном этапе эволюционного преобразования, отработку вариантов по принципу - «что будет если…». Вот в этом начало творческой деятельности человека. Ведь творчество, в сущности, это и есть выбор вариантов.
