Юрий Губин - Происхождение человека и человечества.
В легендах и мифах говорилось о целых племенах состоявших исключительно из женщин. Хотя они и отличаются между собой по содержанию, но в них есть несколько общих моментов: территории амазонок обособлены от остального мира, будь то какая-то местность или чаще всего остров. Обязательная половая связь с мужчинами волей судьбы оказавшиеся на их территории, а затем убийство этих мужчин. Так именно и поступали поздние женщины-палеоантропы сформированных охотничьих групп, охраняя свои территории.
Да! Конечно! Амазонки были именно в то время, но это был только эпизод в истории палеоантропов. Обязательно необходимо сказать и о других женских группах, которые были, не так категоричны по отношению к мужчинам чужих охотничьих групп.
Учёные в принципе согласны с тем, что отношения между мужчинами и женщинами, а точнее между мужскими и женскими группами праобщин палеоантропов были довольно сложными. Хотя они и жили на одних долговременных стоянках, но всё-таки отдельно друг от друга. Вполне вероятно при многих общих культурных константах, у них были еще, и такие, которые были присущи только мужчинам или женщинам. Некоторые этнографические и археологические материалы об этом говорят довольно уверенно.
Можно выдвинуть ещё одну гипотезу появления амазонок как феномен образа жизни поздних палеоантропов. Только в этом случае возникновение данной социальной и общественной организации необходимо отнести несколько дальше во времени, чем в первом случае. В самое начало Рисского оледенения, которое послужило улучшению экологической обстановки в Восточной части Центральной Африки. Как известно благоприятная экологическая обстановка у любых видов животных и у наших тех далёких предков в том числе увеличивает рождаемость особей женского пола. Количество женщин в праобщинах палеоантропов возросло на столько, что между ними появилась конкуренция и часть женщин были вынуждены покидать территории праобщин и находить себе новые места проживания. Вот это и были легендарные амазонки. Вполне возможно, что именно в то время появился и матриархат, который в самом начале своего возникновения как социальной силы выполнял регулирующую функцию численности женщин в праобщинах. Процессы их формирования как социумов происходили точно так же как и в первой нашей гипотезе.
Для большинства современных учёных время зарождения матриархата как формы социального устройства не определяется. Вроде бы какие-то следы есть от них отказаться нет возможности потому, что следы его можно найти, например, в материнско-родовых обществах меланезийцев, микронезийцев, малайцев – минангбау (минанкабау) Западной Суматры и других. Но следы эти слабы, а самое главное нет видимых истоков, хотя в этнографии имеется много фактов перехода от материнского счёта родства к отцовскому и ни одного обратного перехода. А данная форма социального устройства развивалась очень долгое время. Со времён, когда по просторам земли организованно зашагали первые группы охотников, оставляя женщин с малолетними детьми, подростков и стариков в укрытиях расположенных по берегам водоёмов, на островах и в прибрежных зарослях и куда охотники возвращались с добычей или без неё.
Таким образом, понятие, что женщина является хранительницей домашнего очага начало складываться именно в то время с определения женской территории, где они были хозяйками на периоды отсутствия охотников. Поэтому все мононормы психологических возможностей, все прототабу, табу, традиции и константы протокартин мира проверялись на пригодность именно в местах постоянной дислокации женских коллективных образований с их подгруппами. Всё это формировалось потому, что на женщин возлагалась огромная ответственность по сохранению и воспитанию потомства, которое бы отвечала требованиям адаптации к окружающей среде. Это было самое главное в жизни гоминид. Если учесть, что полового партнёра в качестве отца будущего ребёнка, для себя выбирала всегда женщина ещё со времён первых австралопитеков, то можно с уверенностью сказать, что матриархат стал зарождаться у поздних хабилисов. Он и развивался как социально - психологический феномен образа жизни у их последователей сукцессионного ряда, в Центральных районах Африканского континента, где наши предки вели относительно оседлый образ жизни. Только там, в то время, при таких условиях и обстоятельствах стал возможен матриархат как социальный институт. На каждом последующем этапе антропогенеза до палеоантропов включительно, развиваясь, он проявлял себя всё более и более организованной силой. С ней необходимо было положительно взаимодействовать в вопросах повседневной жизни, как с самым мощным фактором зарождающихся социальных взаимоотношений.
Необходимо отметить, что матриархат - это не безраздельная власть женщин как её представляют наши современники. Их функция была только в определённых значимых социальных моментах, но влиявших практически на всю жизнь праобщин поздних палеоантропов. В первую очередь и, скорее всего это был постоянный контроль над соблюдением прототабу и мононорм практически во всей хозяйственной деятельности в период подготовки и проведения охотничьих мероприятий. Они организовывали и следили за соблюдением должного порядка и определённых санитарных норм и правил. И как следствие этого за ними был выбор мест развёртывания населённых пунктов в период перекочёвок, планирование и оборудование этих поселений и т.д. Короче, под властью женщин находились все элементы хозяйственной деятельности, которые были необходимы для нормального проживания и воспитания здорового и жизнеспособного потомства.
Матриархат это не система доминантных внутрипопуляционных отношений, которая существовала в мужских коллективных образованиях. «Слабый пол», как мы это знаем, никогда не были агрессивным. Это против их природы. Поэтому руководящую роль в женской среде, скорее всего, играли женщины пострепродуктивного возраста, и по нескольким причинам:
- по своим физиологическим возможностям они уже не были соперницами женщинам, которым пришла пора выбирать себе партнёра для репродуктивной деятельности, а значит, были вне возможных конфликтов и прочих проблем с этим связанных;
- по своим психологическим данным они могли регулировать отношения между мужчинами и женщинами внутри праобщин;
- они имели большой жизненный опыт, а значит и авторитет по организации хозяйственной деятельности, и эффективно им пользовались в общественных целях на пользу всем членам данных сообществ, не имея забот связанных с деторождением;
- своим опытом они могли организовать благополучное содержание детей, их обучение и воспитание на ранних этапах онтогенеза;
- они осуществляли, совместно со старыми мужчинами, передачу, через обучение и научение, накопленной в течение всего реального онтогенеза жизненно важной информации.
Таким образом, можно сказать, что начало института старейшин с его изначально гуманной миссией построения бесконфликтного общества, зародилось в матриархате. Затем, с его исчезновением, перешла к мужчинам с их тягой к доминантным отношениям, а значит и силовым давлениям на окружающих, а что из этого получилось можно увидеть, посмотрев вокруг себя.
Где и каким образом произошло отделение наших предков от основного ствола архантропов в свете данной работы приблизительно можно попробовать восстановить. А произошёл данный процесс, скорее всего, таким образом.
После Гюнцского оледенения (с 1,27 до 0,93 млн. лет), которое послужило образованию новых форм гоминин – Гейдельбергского человека, как адаптационный ответ на резкое изменение климатических условий, наступило потепление, вызванное интерстадиалом гюнц – миндель (с 0,815 до 0,493 млн. лет). В это время произошло распространение, новых форм архантропов во все мыслимые с точки зрения их адаптации, области пригодные для проживания. Расселение продолжалось, хотя и с разной интенсивностью из-за особенностей некоторых территорий практически до стадиала Миндельского оледенения включительно. В Минделе из-за ухудшения параметров окружающей среды расселение прекратилось. Количество праобщин резко сократилось, зато в результате адаптации к новым условиям появились адаптационные расы - поздние архантропы, переходные формы к неандертальцу и, скорее всего, к примитивным формам человека разумного. Затем пришёл интерстадиал миндель – рисс который был очень долгим, почти 200 тысяч лет. В Европе было в то время даже теплей чем в настоящее время, В результате этого продолжительного периода в Европу с юга пришли вытесненные когда-то Миндельской ледниковой эпохой жившие когда-то на этой территории животные, а так же и новые не известные здесь ранее. Например, освобождающиеся от ледников территории Европейской части континента заполнялись теплолюбивыми видами животных пришедших, как с юго-востока, так и с юго-запада. Пришли древние лесные слоны Elephas antiguces, носороги Мерка вообще были в большом количестве. Пришли с юга буйволы Buffelus murrensis. Появились древние туры Bos primigenius, которые стали селиться возле рек озёр и болот. Пришёл большерогий олень Megaеeros giganteus antecedens и другие большерогие олени. Вернулись лани, благородные олени, косули и дикие кабаны. Появились настоящие, дикие лошади из рода Eguus. На таком замечательном пищевом фоне у гоминин произошёл «передел собственности». В связи с увеличением поголовья животных и соответственно увеличения их ареалов, Гейдельбергский человек на западе, а Синантроп на востоке и сходные с ними формы используя уже новые орудия, разработанные в период Миндельского оледенения, стали расселяться во все удобные для проживания территории. При этом они охотились и съедали попадающие им застывшие и отсталые по какой-то причине формы архантропов. Охота на своих родственников как это не странно и как это считают некоторые учёные, не служила качественному улучшению умственного развития. Так как эти архантропы были крайне предсказуемы в своих действиях примерно в такой же степени, как и были предсказуемы животные, на которых они охотились, и не требовало большого напряжения умственных способностей.
