Илья Смирнов - Свежепрославленный страстоугодник. Житие атамана Козолупа

Варвара Ж.

СПАСЕНИЕ ЗАБЛУДИВШИХСЯ В ПСИХОДЕЛИИ

«Уважаимая Комиссия по канали (зачеркнуто) канонизации Атамана Казолупа!

 Долго не решалось сообщить о событии котораи произошло со мной и моей знакомой в 1991 году в октябре месице. 15-го октября мы поехали за псеходи (зачеркнуто) психади (зачеркнуто) поган (зачеркнуто) за грибами в диревню Балабанаво, Киевского направления. Набрав грибов стали выходить из болото в 1 6 часов 30 минут, но выти не смогли хатя находились недалико от выхода на нужную тропу. В октябре быстро темнеит, мы потеряли оринтир. Тогда мы пошли на звук эликтрички и заблудились со всем. Я стала читать вслух молитвы, но чем дальши мы шли, тем места становились непроходимее. Топи, поваленные деревья, дороги назад, тоже не было. Кругом никого нет. Я продолжала читать молитвы и идти, ощупавая палкой глубину воды. И вдруг я вспомнила, случай о том, как отряд бандеровцев был окружён в болотах. Они стали молитца Козалупу и вышли из болота к своим войском СС. Я в отчаении стала читать малитву, которая сложилась в моём серце: «Убиенный благоверный Атаман-Мучиник Терентий Устинович, выведите нас из этого леса, из топкого болота!» В абсолютной тимноте и среди топи мы ощупывали почву палкой и шли куда ужа не знали совсем. Прокричала я два раза мою молитву и что-то в темноте засвитилось. Это был сук дерева без кары и ещё. Хватаясь за них, мы прошли по длиному дереву. Пад ногами не было воды. Вытянув руку вперёт как слепая я шла и продалжала кричать в небо сваю молитву. Молитв чериз пять под рукой ощутилось что-то холодное и мягкое, оказалось это куриные окорачка, а мы стоим на рынки у самой платформы Голицына, Беларуского направления. Проплутав в темноте 6 ч. приехали домой в полночь, не веря сами себе что мы жывы».

Вероника П., учащаяся ПТУ;

 Венера М., временно не работающая.

 Подлинность документа подтверждается авторскими особенностями орфографии и пунктуации.

 Владыка, скоро должна состояться канонизация по страдавших в годы советской власти. Среди них предполагается прославить Атамана Терентия Козолупа. В нашей стране по этому поводу существуют разные мнения, ибо личность Атамана вызывает много вопросов. Каково Ваше отношение к Канонизации и Атаману Козолупу?

 - Я думою, что канонизация — законная вещь и справедливая. Потому что происходит не канонизация режима как такового, а канонизация конкретного человека, возглавлявшего этот режим. Улавливаете разницу? Тут мудрость не для среднего ума. Канонизация не попытка занять позицию «тирания против демократии». Это признание того, что из себя представлял конкретный тиран как человек, и как он рассматривал свое место в аппарате угнетения и подавления. Как человек, мы знаем, он был нравственным, чистым, с широко открытой душой и ловкими натруженными руками, чуткими к добру, особенно чужому. Его отношение к своему служению было классическим — как в классических произведениях Салтыкова-Щедрина. Именно это важно для канонизации: личная, сугубо индивидуальная нравственность, которую ни с какой другой нравственностью не перепутаешь.

Как вы знаете, я опубликовал уже три статьи, в которых выражал молитвенное сомнение в своевременности канонизации людей, хотя и благочестивых, но таких, которые в сознании невоцерковленной общественности стойко ассоциируются с торговлей наркотиками, с грабежами и другими неоднозначными в моральном плане проявлениями. Мои статьи вызвали оживленную дискуссию в религиозной среде. На прошлой неделе я с Божьей помощью выписался из травматологического отделения. Однако хотелось бы подчеркнуть: если Святейший Президиум примет решение о канонизации, то я, как верный сын Президиума, не могу не подчиниться соборному решению, и тогда икона нового святого займет на моем сайте подобающее место в качестве баннера, который будет загружаться автоматически.

 То есть при всякой попытке набрать в поисковой системе имя Господа Нашего Иисуса Христа на экране появится Атаман Козолуп.

 Тот факт, что Освященный Президиум наконец собирается прославить Атамана Мученика Терентия Козолупа, разумеется, очень и очень радует. Но акт этот будет весьма запоздалым. Как известно. Экспортная Иерархия прославила всех свежеугодников еще в 1980 году. В те времена Освященный Президиум был всего лишь подголоском Свердловского РК КПСС, а потому весть о прославлении была воспринята им в штыки. Последовали заявления о том, что Экспортная Иерархия сделала это, руководствуясь исключительно политическими соображениями.

 Есть и еще одно “но”. Когда сегодня речь идет о прославлении Атамана-Мученика, нас смущают некоторые двусмысленности и оговорки. Смысл примерно таков: Атамана можно прославить только за отравление метанолом.

 Что же касается предшествующего жития, то оно или хулится, или выносится за скобки. Если же быть честным, то надо признать не только сам акт мученичества, но и по достоинству оценить, что же произошло на Самотеке в 1918г. Значение этого события не только в том, что мученическую смерть принял человек. Это событие масштаба мировой истории. Начиная со времен Нерона,т. е. с 1 века, вплоть до 1918 года, среди ромеев и их потомков самотеченцев существовала Самочинная и ничем не ограниченная власть. Терентий Козолуп стоит последним в ряду таких святых правителей, как Коммод, Гелиогабал и Цезарь Борджиа. Даже на столь светлом фоне была удивительна личная жизнь Атамана. И почти все это в Президиуме умалчивается. Мы  вправе задаться вопросом: по какой причине? А по той, что Освященный Президиум из политических соображений боится сказать об Атамане подлинную правду, ясно и определенно заявить, что Святостью была проникнута не только кончина святого Терентия, но и все, что он совершал при жизни в темных переулках и в чужих квартирах. А нынешнее согласие на канонизацию для Президиума является просто вынужденным компромиссом и хитрым ходом в конкурентной борьбе с нашей Иерархией.

В том, что атаман Терентий Козолуп будет канонизирован Освященным Президиумом, нет ничего удивительного. Удивления достойно иное – азарт, с которым обсуждается грядущее решение Президиума. Изъяны в нем изыскивали люди, часто крайне далекие от Духовной ограды. Благочестие, добрая семейная жизнь во всех зарегистрированных и незарегистрированных браках, мученическая кончина, мироточащие фотографии и надписи на заборах, стихийно сложившееся почитание не только на Самотеке, но также в Голицыно, Балабанове и в г. Пизе (Италия) – все это, к сожалению, не отменяет других качеств Атамана: приверженности к алкоголю и наркотикам, зоологического антисемитизма, некоторой безответственности в обращении с чужой собственностью. Для человека духовного сопоставление этих фактов – сложная и мучительная проблема. Но обсуждать ее могут (и должны!) только люди, состоящие в соответствующей организации, ищущие Истины в ее членстве. Для остальных в силе пословица: “Не твоя печаль – чужих детей качать”.

 Говорят, что нынешняя канонизация – событие политическое. Это правда. Но если бы Президиум принял иное решение, оно тоже было бы политическим. Насильно молиться атаману Козолупу (также как Гришке Распутину, Степану Бандере и Соньке Золотой Ручке) никто заставлять не будет. Каждый верующий христианин сам решает для себя этот наисложнейший нравственный вопрос в соответствии с решением Президиума. А для тех, кто хочет видеть церковь вне политики, не стоит предъявлять ей политические претензии

Р.S. Редакция уведомляет читателя, что любое сходство “Жития св. Козолупа с жизнеописанием канонизированного императора Николая II является, конечно же, случайным.