Отказ от стыда. Как мы можем отвергнуть культуру самобичевания и вернуть себе силу - Devon Price, PhD
Во время визита в Чикаго Сэм заговорил со мной о своей коллеге Альме, которая помогает в написании грантов и получении разрешений на зонирование для общественных садов в крупных городах. Сэм был в восторге от ее логического, методичного мастерства. Это удивило меня, потому что я была в восторге от его неустанной сосредоточенности и способности добиваться своего.
"Люди думают, что мои работы более радикальны, чем работы Альмы", - говорит Сэм. "Или что ее работа - это просто перформативный либерализм или что-то еще. Но она помогает людям соприкасаться с грязью и расти, людям, у которых просто не было такого опыта, возможно, никогда в жизни. У нас у всех разные характеры, и ее работа делает гораздо больше для привлечения новых защитников окружающей среды, чем моя".
Раньше я не обращала внимания на такие усилия, как у Альмы, считая, что разбивать общественные сады - дело рук в основном обеспеченных белых людей, которые просто хотят оттяпать побольше места в общественном парке для себя и своих цветов, и что все это - бессмысленная индульгенция, которая ничего не делает для улучшения состояния планеты. На самом деле я проецировал свой собственный системный стыд за то, что являюсь привилегированным белым человеком, который, как мне казалось, недостаточно много делает для окружающей среды. Комментарий Сэма заставил меня задуматься о том, какие небольшие, но значительные усилия может предпринять человек, чтобы наладить контакт с Землей и внести свой вклад в обеспечение ее благополучия.
Вскоре после этого разговора я узнала, что родной брат моей подруги активно участвует в руководстве Молодежного совета Чи-Наций - чикагской организации, возглавляемой молодежью коренных народов, которая содержит общинный сад Первых наций в Тридцать пятом округе города.[2] Сад первых наций включает в себя индивидуальные участки, на которых члены общины могут выращивать любые продукты, а также приподнятые грядки и посадочные курганы, отведенные под сладкую траву, клубнику, шалфей прерий, табак, эхинацею и другие растения, которые имеют культурное значение для народов, населяющих эту землю. В саду Chi-Nations также проводятся еженедельные целительные собрания для коренных жителей, возможности для обучения и игры в традиционные виды спорта коренных народов, такие как двойной мяч, а также вечеринки, роспись типи и занятия. На нескольких акрах земли, расположенных на углу улиц Пуласки и Уилсон, Chi-Nations удается сохранять коренные обычаи, делиться экологической мудростью предков, выращивать растения, которые когда-то процветали в этом регионе, и кормить людей.
В самый тяжелый период пандемии, когда я и многие другие чувствовали себя особенно замкнутыми и оторванными от более широкого мира , моя подруга Кейтлин Смит также предложила маргиналам возможность воссоединиться с историей и землей. Мы с Кейтлин знакомы еще со школы, и она всегда была невероятно рефлексивным, наблюдательным человеком, увлеченным вопросами окружающей среды и антирасизма. Она опытный педагог и натуралист, сотрудничает с такими организациями, как Outdoor Afro и Mass Audubon, а последние несколько лет руководит организацией Storied Grounds, которая проводит экологические, исторические и кормовые туры для чернокожих и их близких. [3] На мероприятиях Storied Grounds Кейтлин использует окружающие леса Большого Бостона для обсуждения поворотных моментов в истории чернокожих. Во время экскурсии по лесу она рассказывает о том, как после отмены рабства были созданы законы, запрещающие добычу пищи, которые использовались для криминализации бедных, недавно освободившихся чернокожих людей, пытавшихся прокормить себя. Она провела экскурсию по звездам, посвященную освободительной деятельности Ната Тернера. В 2020 и 2021 годах Кейтлин перешла на цифровые технологии и даже рассмотрела надвигающуюся юридическую угрозу доступу к репродуктивному здоровью, предложив виртуальный класс по естественным абортивным и противозачаточным растениям и рассказав о том, как чернокожие женщины исторически использовали их для предотвращения нежелательной беременности во время рабства.
В работе Storied Grounds и Молодежного совета Chi-Nations мы видим, как социальный контекст и экология полностью интегрированы друг с другом, создавая обширное, богатое понимание системных проблем (и их решений), которое при этом является абсолютно доступным. Системный стыд не дает нам полезной основы для понимания того, как связаны между собой античернокожесть, геноцид коренных народов, изменение климата и ограничения на аборты; он просто требует, чтобы мы все были взбешены каждой из этих, казалось бы, отдельных проблем и нашей собственной неспособностью что-либо с ними сделать. Однако при широком понимании мы можем увидеть, как корни всех этих проблем уходят далеко вглубь нашей истории и остаются глубоко переплетенными в нашем настоящем. Таким образом, мы можем определить конкретные пути решения этих проблем и начать распутывать их, нить за нитью. Поразительно, как хорошо Молодежному совету Чи-Нации и Storied Grounds удается взять столетия сложной политической истории и сделать их элегантно простыми и доступными для решения.
Когда Сэм сказал, что в борьбе за спасение окружающей среды у всех нас "разные классы характера", он уподобил уникальные сильные стороны разных людей множеству типов персонажей, существующих в ролевых играх. [4] В любом успешном общественном движении или развивающемся сообществе есть множество разных профессий, и большинство из них не являются тем, что обычные люди могут назвать "активизмом". Содействие позитивным изменениям - это не только руководство акциями протеста или большие, смелые акты разрушения, которые попадают в новости. Эти действия, конечно, имеют значение, но концентрация на них и только на них дает крайне индивидуалистическое представление о том, как на самом деле происходят социальные изменения. Жизнь на самом деле не похожа на "Голодные игры"; большинство из нас никогда не станут символическими Катнисс Эвердин, ведущими борьбу с деспотичным правительством. И это совершенно нормально, потому что есть много важной работы, которую необходимо сделать, причем большая ее часть проходит относительно тихо и часто остается незамеченной.
Вот лишь несколько основных ролей, необходимых каждому общественному движению, и несколько примеров того, что они собой представляют:
МЕНЯЮЩИЕ "КЛАССЫ ПЕРСОНАЖЕЙ"
Протестант
Посещает общественные мероприятия
Вместе с другими протестующими нарушает статус-кво и привлекает внимание к проблеме
Говорит в лицо несправедливости
Вмешательство для защиты уязвимых слоев населения от насилия
Противостоит преследованиям уязвимых лиц напрямую или создает барьер между уязвимым лицом и полицией или другим нападающим.
Педагог
Создает общественные ресурсы
Изучает доступную литературу и движения прошлого
Объясняет концепции и представляет новые идеи
Документирование истории движения и извлечение уроков из прошлого опыта
Наставляет членов сообщества и помогает расширить их взгляды
Посредник
Помогает донести сложные идеи до тех, кто находится в
