Век Наполеона. История европейской цивилизации от 1789 г. до 1815 г. - Уильям Джеймс Дюрант
Но вскоре после этого папство пришло в медленный упадок, поскольку прогресс науки и проникновение философии привели к тому, что у церкви опасно уменьшилась поддержка во влиятельных слоях Западной Европы, и она стала встречать открытую оппозицию не только со стороны протестантских правителей, но и со стороны католических государей, таких как Иосиф II Австрийский и Фердинанд IV Неаполитанский. Даже в церковных государствах растущее меньшинство тайных скептиков ослабляло власть духовенства над народом. Курия, или папский двор (писал Иосиф II в 1768 году), "стала почти предметом презрения. Внутри ее народ пребывает в глубочайшем несчастье, полностью подавлен, а ее внутренние финансы находятся в полном беспорядке и дискредитации". Возможно, неверующий Иосиф был предвзят, но венецианский посол в 1783 году сообщал, что "внутренние дела Папского государства находятся в величайшем беспорядке; оно находится в прогрессирующем упадке, а правительство с каждым днем теряет силу и авторитет".2 Несмотря на бедность и малярийную инфекцию летнего воздуха, жители Рима делали жизнь сносной, пользуясь церковными поблажками, которые давались их вечным развлечениям и карнавальным играм; и само духовенство расслаблялось под итальянским солнцем.
Оба папы в этот критический период были благочестивыми и благородными людьми. Пий VI (р. 1775-99), несмотря на свой трудный поход в Вену, не смог привести Иосифа II Австрийского к повиновению; и вся его культура и мягкость не спасли его от потери Авиньона Францией и смерти в плену у Директории. Пий VII (р. 1800-23) сделал все возможное для восстановления католицизма во Франции, перенес долгое заключение при Наполеоне и дожил до смиренного триумфа над павшим императором (1814).
К югу от папских государств испанские Бурбоны разбогатели благодаря процветанию Гаэты, Капуи, Казерты, Неаполя, Капри и Сорренто. Но на этом итальянское процветание прекратилось. Такие города, как Пескара, Аквила, Фоджия, Бари, Бриндизи, Таранто и Кротоне, помнили Милона, Цезаря, Фридриха II (императора Священной Римской империи, "stupor mundi") и даже Пифагора; но они были сожжены неумеренным солнцем, разорены налогами и утешались только своим вероисповеданием. Затем сборщик налогов переходил из Реджо-Калабрии в Мессину на Сицилии ("от Сциллы до Харибды"); и там города тоже скрашивали свою бедность воспоминаниями о финикийцах, греках, карфагенянах, римлянах, вандалах, мусульманах, норманнах, испанцах, пока сборщики налогов не останавливались в Палермо и не удовлетворяли нужды и роскошь королей и королев, купеческих князей, разбойников и святых. Таким было красочное королевство, которое восьмилетний Фердинанд IV унаследовал в 1759 году. Он вырос красивым атлетом, предпочитавшим удовольствия и спорт тяготам власти, и в основном оставил управление государством своей жене Марии Каролине.
Под руководством своего премьер-министра и фаворита, сэра Джона Актона, Мария изменила неаполитанскую политику с происпанской на проавстрийскую, а в 1791 году - на проанглийскую. Тем временем феодальные бароны взыскивали все положенное с истощенного крестьянства; коррупция царила в суде, бюрократии и судебной системе; налоги были высоки и падали в основном на низшие классы; городское население было варваризировано бедностью, привыкло к беспорядкам и преступлениям и сдерживалось многочисленной полицией и обскурантистским духовенством, искусным в чудесах. (Как обычно, церковь была снисходительна к плотским грехам; в конце концов, это была единственная роскошь, которую позволяли себе бедняки; а в карнавальные времена на шестую заповедь смотрели как на неоправданное навязывание человеческой природе.
Тем не менее королева завидовала Екатерине II, у которой было так много философов. Поэтому она покровительствовала художникам, ученым и профессорам мудрости; и хотя она, вероятно, не знала об этом, в Неаполе было "больше образованных мужчин и женщин современных идей, чем в любом другом городе Италии".3 Многие из этих людей с тихой надеждой следили за пришедшими из Парижа новостями о штурме и взятии Бастилии.
II. ИТАЛИЯ И ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
Впечатляющая россыпь либералов подготовила образованные классы Италии к некоторым фундаментальным преобразованиям во Франции. Беккариа и Парини в Милане, Тануччи, Дженовези и Филанджиери в Неаполе, Караччоли в Сицилии уже трудились, в прозе и поэзии, в законодательстве и философии, над некоторыми из мер, которые теперь принимались французским Национальным собранием, очевидно, приверженным разуму и умеренности. В Тоскане сам великий герцог Леопольд приветствовал революцию как обещание ценных реформ во всех странах Европы.4
Когда Наполеон, сын и полководец революции, ворвался в Италию (1796), как дикий западный ветер, и вытеснил сардинскую и австрийскую армии из Пьемонта и Ломбардии, почти все население приветствовало его как итальянца, ведущего французские войска на освобождение Италии. Некоторое время, несмотря на локальные мятежи в Павии, Генуе и Вероне, он мог распоряжаться итальянскими государствами и княжествами так, словно они попали к нему в руки в качестве безусловного дара. Так, в июле и августе 1797 года он объединил Милан, Модену, Реджо-Эмилию, Болонью и кусочек Швейцарии в единое целое под названием Цизальпинская республика и дал ей конституцию, подобную той, что была в революционной Франции.
Либерализм его раннего правления в Северной Италии на время утихомирил местные мечты о свободе. Туземные вожди, размягченные синекурами и сановниками, поняли, что на континенте, разделенном волками, тот или иной волк должен быть принят в качестве защитника; и лучше тот, который говорит на прекрасном итальянском языке и облегчает налогообложение и набеги с помощью просвещенных законов. Но прогрессирующее законодательство Революции против католической церкви во Франции сдержало эту итальянскую симпатию; их религия оказалась для итальянского населения более ценной, чем политическая свобода, преследующая священников и пахнущая сентябрьской резней.
В Риме 13 января 1792 года на дипломатического агента Франции напала толпа и так жестоко с ним расправилась, что он умер на следующий день. Это вызвало новый кризис для папы Пия VI, который уже пострадал от эдикта о веротерпимости (1781) Иосифа II в Австрии. Теперь ему пришлось столкнуться с экспроприацией церковной собственности во Франции в результате революции и с Гражданской конституцией духовенства (12 июля 1790 года). Воспитанный в полной ортодоксальности и доверительном уважении к традициям, Пий осудил Революцию и поддержал королей в их попытках подавить ее. По Толентинскому миру (19 февраля 1797 года) он был
