Буржуазное достоинство: Почему экономика не может объяснить современный мир - Deirdre Nansen McCloskey
Инновации, подкрепленные идеологией, обещают со временем подарить всем нам неплохую жизнь. Левые и правые склонны называть идеологию друг друга "верой". Это словоупотребление обесценивает веру - благородную добродетель, необходимую как для физики, так и для философии, и отнюдь не иррациональную. Но, возможно, правы обе стороны. Социалист сохраняет веру в государственное планирование, несмотря на доказательства того, что оно не приносит пользы бедным. Консерватор сохраняет веру в то, что то, что хорошо для военно-промышленного комплекса, хорошо для страны, несмотря на доказательства того, что это приводит к обнищанию и огрублению народа.
Я утверждаю, что истинный либерализм, который Адам Смит называл "очевидной и простой системой естественной свободы", вопреки идеологии социализма и консерватизма, имеет на своей стороне исторические свидетельства. Несмотря на элементы регулирования и корпоративизма, уродующие его (и программы социального обеспечения, доказывающие это), он довольно хорошо работает для бедных и для народа на протяжении двух столетий. Я считаю, что мы должны сохранить ее - хотя и с большим вниманием к ее этике.
В книге "Буржуазные добродетели: этика для эпохи коммерции" (2006 г.; в ней начался разговор об этике) я поблагодарил некоторых из тех, кто подтолкнул меня к размышлениям. Здесь я выражаю дополнительную благодарность за этот второй том из планируемой серии, состоящей из шести. Участники семинара по истории экономики в Северо-Западном университете в марте 2008 г. прослушали версию нескольких первых глав этой книги и дали мне много хороших советов. Участники семинара "коричневый мешок" на моем историческом факультете Иллинойского университета в Чикаго уже трижды прослушали наброски аргументов. Проект по риторике исследования (Poroi) в Университете Айовы слушал его один раз, осенью 2008 года. Части главы 11, посвященные изменению производительности труда в Британии, в конечном счете основаны на моем вкладе в "Экономическую историю Британии" под редакцией Родерика Флуда и меня самого, в первом издании 1981 года и во втором издании 1994 года.
Глава 1.
Два века назад мировая экономика находилась на уровне нынешней экономики Бангладеш. Кроме того, в те старые добрые времена, в 1800 году, средний молодой человек в Норвегии или Японии имел бы в прошлом менее рациональную надежду, чем молодой бангладешец сегодня, увидеть при своей жизни конец бедности своей страны или хотя бы начало ее конца. В 1800 г. средний человек потреблял и ожидал, что его дети, внуки и правнуки будут продолжать потреблять всего 3 долл. в день, плюс-минус доллар-два. Эта цифра выражена в современных американских ценах с поправкой на стоимость жизни. Это ужасает.
В отличие от этого, если вы живете сегодня в такой буржуазной стране, как Япония или Франция, вы, вероятно, тратите около 100 долларов в день. Сто дол-ларов против трех: таковы масштабы современного экономического роста. До 1800 г. единственными людьми, чей доход был намного выше $3 или около того, были лорды, епископы или некоторые представители купечества. Так было на протяжении всей истории и, если уж на то пошло, всей доисторической эпохи. На свои 3 доллара в день средний житель земли получал несколько фунтов картофеля, немного молока, изредка кусочек мяса. Шерстяную шаль. Год или два начального образования, если повезет и если она жила в обществе, где была распространена грамотность. При рождении вероятность того, что она умрет до тридцати лет, была 50 на 50. Возможно, она была жизнерадостной, и ее "устраивали" неграмотность, болезни, суеверия, периодический голод и отсутствие перспектив. В конце концов, у нее была семья, вера и общество, которые вмешивались в каждый ее выбор. Но, во всяком случае, она была отчаянно бедна и узко ограничена в человеческих возможностях.
Спустя два столетия мир поддерживает более чем в шесть с половиной раз больше душ. Однако вопреки пессимистическому "мальтузианскому" мнению о том, что рост населения станет большой проблемой, сегодня средний человек зарабатывает и потребляет почти в десять раз больше товаров и услуг, чем в 1800 году. Несмотря на тревожные паузы во время трех десятков рецессий, охвативших мировую экономику с 1800 г., почти за каждой впадиной делового цикла через несколько лет следовал новый пик благосостояния бедных слоев населения Земли, а случаи очень длительного восстановления были связаны с двумя мировыми войнами, теперь уже далекими2 Таким образом, уровень голода в мире находится на рекордно низком уровне и снижается. Грамотность и продолжительность жизни находятся на рекордно высоком уровне и растут. Свобода распространяется. Рабство отступает, как и патриархат, порабощающий женщин.
В гораздо более богатых странах, таких как Норвегия, средний человек зарабатывает в сорок-пять раз больше, чем в 1800 г., - поразительные 137 долл. в день, или 120 долл. в день для среднего человека в США, или 90 долл. в Японии.3 В таких богатых странах улучшается экология - забота обеспеченной и образованной буржуазии. Даже в таких не очень богатых местах, как Китай, который все еще очень беден (13 долл. в день), но живет гораздо лучше, чем в 1978 г., начали проявлять заботу о будущем Земли.4 Экономическая история напоминала хоккейную клюшку, лежащую на земле. На протяжении двухсоттысячелетней истории Homo sapiens до 1800 г. она имела длинную горизонтальную рукоятку на уровне $3 в день, с небольшими скачками вверх в Древнем Риме,
