Беседы о Третьем Элементе - Яков Романович Равиц
Вернемся к объективному идеализму. Если на столе передо мной лежит яблоко и, прежде чем его съесть, я хочу понять, почему оно такое яблочное, то у идеалистов на это есть готовый ответ. Оно такое потому, что отражает идею яблочности, которая предшествует любому из этих фруктов.
Идеалисты-платоники, по сути, утверждают, что если наш материальный мир разрушится и воссоздастся, то: опять появятся звезды, вокруг них — планеты, на тех, когда они встанут на эллиптические орбиты, возникнут и зацветут яблони и груши, на этих деревьях вырастут плоды, а цветочки на яблонях снова будут нежно-розового цвета… И всё это — потому, что вещи не существуют сами по себе, а просто отражают, как в зеркале, высшие идеи, витающие в духовном пространстве. Материя, из которой все состоит в физическом мире, способна лишь отражать идеи, подстраиваясь под них. Таким образом, если катастрофа не коснется духовного мира, то исходная матрица образующих мир идей останется прежней и по-другому не получится.
Идеализм сразу дает нам желаемое — теорию элементарности информации, в которой атомы информации существует в виде неизменных, вечных и абсолютно правильных форм в отдельной, духовной реальности. Наблюдаемые же нами процессы распада, искривления и неправильности форм и вещей в физическом мире объясняются несовершенством материи, которая в силу своей ущербности не способна эти формы правильно отобразить и удержать.
Кроме того, в качестве дополнительного приза, философия идеализма четко определяет конечный результат нашего пути в неведомое. Она не просто пытается объяснить, почему вещи в нашем материальном мире раз за разом склонны принимать ту же самую форму, как яблоки на яблоне, а ищет в этой яблочности твердый и неизменный фундамент бытия. Знание о нем дает на вопрос яблочности окончательный ответ, и он настолько всеобъемлющий, что после него никаких вопросов по поводу яблочности больше не будет и не может быть. Такой ответ в философии называется истиной.
Несмотря на красивую теорию, в которой все части пазла сложились в полную картину, идеализм не слишком нравится ученым, особенно в той части, где речь идет о бессмертных душах. Дело в том, что они, а также боги, дьяволы и прочая нечистая сила плохо согласуются с теориями современной физики. Эта наука соглашается с тем, что физические законы определяются гармонией математических принципов, но бессмертные души и боги — это чересчур, потому что в их присутствии начинаются превращения посохов в змей, воды — в вино и прочие экспериментально неподтвержденные физические и химические явления, зачастую нарушающие законы сохранения.
Стоит ли нам принимать подарки идеалистов ценой конфликта с физиками? Нет, не стоит! Для нас, инженеров, физики — это старший брат, а со старшим братом не нужно спорить по пустякам, и, если физики сказали нет, значит, нет. Кроме того, я уже говорил, что наши боги, будучи материалистами, хмуро смотрели на тех, кто впадал в соблазн идеализма.
Как ни прельщают нас мистические теории того, что дух и сознание могут существовать отдельно от тела, этому противоречит весь наш опыт. У нас нет ни единого экспериментального подтверждения феноменов подобного рода, а вот наблюдений разрушения духовности при разрушения телесности предостаточно. Дух вторичен по отношению к материальному миру, но его феномены выходят за рамки материи и законов физики. Для существования духовности наличие физической реальности, необходимо, но не достаточно.
Вторая сильная теория — это диалектический материализм, которого, к слову, придерживался Творец из Симбирска. По этой теории во внешнем мире есть материя и формы ее существования. Ничего нематериального или духовного в природе нет, идеальные формы, души, боги и демоны есть исключительно плод нашего воображения. Если не ходить вокруг да около, то информации во внешнем субъективном мире просто нет. Есть она только в нашем сознании, а что это такое никто не знает.
Если склониться над пропастью времени и попробовать отследить возникновение материализма до истоков античности, то его первооснователем принято считать Демокрита — философа досократика, жившего в Малой Азии в V веке до н. э. Учение Демокрита сводится к тому, что Мир состоит из крошечных частиц материи, атомов, которые извечно находятся в движении, происходящем случайным образом. Есть множество видов атомов и различаются они по форме. Из-за малых размеров этих частиц мы не способны их различить, но когда движение атомов складывается в вихри, оно становится очевидным.
В принципе, все досократики, которых Аристотель назвал физиками исходили из первичности какого либо из материальных элементов — воды, огня, воздуха или беспредельного (апейрона), но теория атомов дала также правдоподобное и глубокое объяснение многим наблюдаемым физическим явлениям. К примеру испарение воды атомизм объясняет отделением частиц от ее поверхности и распределением их в воздухе.
Исходя из учения Демокрита, миром движет не дух, а случайность и наблюдаемые нами различия происходят из формы атомов и совмещения вихрей, возникающих в результате вечного движения этих мельчайших частиц. Дополнив атомизм законами движения, взаимодействия, сохранения и основными силами природы мы получаем основы современной физики.
В материализме все объяснимо, и если законы природы позволяют, то на яблочном дереве запросто вырастет груша, а то и финик. Может, так оно и есть, в наше время я не удивлюсь, если увижу на полке супермаркета синий апельсин с яблочным привкусом. Для этого надо просто грамотно поменять запись на генетических цепочках и если понадобится, ученые смогут это сделать.
Диалектический материализм хорошо согласуется с физикой, и это очень большой плюс. В нем, с одной стороны, все действительно надежно и предсказуемо, а с другой — он не исключает изменений. Если положил в холодильник кусочек пирожного, то завтра найдешь его на том же месте. Просто исчезнуть пирожное не может, если, конечно, его кто-нибудь ночью не сопрет. События в физической реальности определяются начальным состоянием тел и законами природы и
