Век Наполеона. История европейской цивилизации от 1789 г. до 1815 г. - Уильям Джеймс Дюрант
VI. ФИЛОСОФ
И все же, когда воображение складывало крылья, он мог рассуждать наравне с самыми способными учеными из Французского и Египетского институтов. Хотя он не создал никакой формальной системы мышления, в которую можно было бы заключить вселенную, которая, казалось, ускользала от всех формул, его реалистичный ум быстро расправлялся с "идеологами", которые принимали идеи за факты и строили воздушные замки, не имеющие под собой фундамента в биологии и истории. Попробовав Лапласа и других ученых на административных должностях, он пришел к выводу: "С философом ничего не сделаешь".122 Однако он поощрял науки и рекомендовал историю. "Мой сын должен много изучать историю и размышлять над ней, - сказал он на острове Святой Елены, - ибо это единственная истинная философия".123
Религия была одной из областей, в которой идеологи плавали на пленке понятий, вместо того чтобы опираться на историю. Только логик, считал Наполеон, будет долго ломать голову над вопросом: "Существует ли Бог? Настоящий философ, изучивший историю, спросит, почему религия, которую так часто опровергают и высмеивают, всегда выживала и играла столь заметную роль в каждой цивилизации? Почему скептик Вольтер говорил, что если бы Бога не существовало, то его нужно было бы придумать?
Сам Наполеон потерял религиозную веру в раннем тринадцатилетнем возрасте. Иногда он жалел, что не сохранил ее: "Я представляю, что она должна дать большое и истинное счастье".124 Всем известна история о том, как во время поездки в Египет, услышав непочтительные рассуждения некоторых ученых, он бросил им вызов, указывая на звезды: "Вы можете говорить сколько угодно, господа, но кто создал все это?"125 Можно цитировать его за и против по этому и многим другим вопросам, поскольку со временем он менял свои взгляды и настроения, а мы склонны игнорировать их даты; однако какой вдумчивый человек в пятьдесят лет не отбросил догмы, которым клялся в юности, а в восемьдесят не улыбнется "зрелым" взглядам своего среднего возраста? В общем, Наполеон сохранил веру в разум, стоящий за физическим миром или в нем самом,126 но он отказывался от знания его характера и цели. "Все провозглашает существование Бога", - заключил он на острове Святой Елены,127 но "сказать, откуда я пришел, что я такое и куда я иду, выше моего понимания".128 Временами он говорил как материалист-эволюционист: "Все есть материя "129;129 ...человек - лишь более совершенное и лучше рассуждающее животное".130 "Душа не бессмертна; если бы она была бессмертной, то существовала бы еще до нашего рождения".131 131 "Если бы у меня была религия, я бы поклонялся солнцу, потому что именно солнце оплодотворяет все; оно - истинный бог земли".132 "Я бы верил в религию, если бы она существовала с начала мира. Но когда я читаю Сократа, Платона, Моисея или Мухаммеда, я больше не верю. Все это было придумано людьми".133
Но зачем они его придумали? Чтобы утешить бедных, - ответил Наполеон, - и чтобы они не убивали богатых. Ведь все люди рождаются неравными и становятся еще более неравными с каждым прогрессом в технологии и специализации; цивилизация должна вызывать, развивать, использовать и вознаграждать высшие способности, а также убеждать менее удачливых спокойно принять это неравенство наград и имущества как естественное и необходимое. Как это можно сделать? Учить людей тому, что такова воля Божья. "Я вижу в религии не тайну Воплощения, а тайну общественного устройства. Общество не может существовать без неравенства [вознаграждений и, следовательно,] собственности, неравенства, которое не может поддерживаться без религии. ... Должна быть возможность сказать бедным: "Такова воля Божья. В этом мире должны быть богатые и бедные, но в будущем, в вечности, будет иное распределение". "134 "Религия вносит в представление о рае идею уравнивания, которая спасает богатых от истребления бедными".135
Если все это правда, то ошибкой Просвещения было нападать на христианство, а революции - затруднять католическую проповедь. "Интеллектуальная [моральная?] анархия, которую мы переживаем, является результатом моральной [интеллектуальной?] анархии - исчезновения веры, отрицания принципов [убеждений], которые предшествовали".136 Возможно, по этой причине, а также в политических целях Наполеон восстановил католическую церковь в качестве "священной жандармерии [полиции] французской нации".*Он не считал, что новый союз обязывает его соблюдать десять заповедей; время от времени он отступал от них, но он платил священникам, чтобы они проповедовали их поколению, уставшему от хаоса и готовому вернуться к порядку и дисциплине. Большинство родителей и учителей были рады помощи религиозной веры в воспитании и обучении детей, чтобы противопоставить природному анархизму молодежи моральный кодекс, основанный на религиозном и сыновнем благочестии и представляемый как исходящий от всемогущего Бога, следящего за каждым поступком, грозящего вечными карами и предлагающего вечные награды. Большинство представителей правящего класса были благодарны за образовательный процесс, в результате которого общество научилось принимать как естественное и неизбежное неравенство способностей и имущества. Старая аристократия была оправдана тем, что очищала свое богатство манерами и изяществом; была создана новая аристократия , а революция на целое поколение приглушила ее голос и спрятала оружие.
В этом возрожденном обществе брак и материнство должны были быть заново освящены, а в качестве их основы и цели должна была быть восстановлена собственность, а не романтическая любовь. Любовь, порожденная физическим влечением юноши и девушки, - это случайность гормонов и совпадений; основывать прочный брак на таком бессистемном и преходящем условии нелепо; это une sottise faite à deux - "глупость, совершенная в паре".138 Многое из этого искусственно навеяно романтической литературой; вероятно, это исчезло бы, если бы мужчины были неграмотными. "Я твердо убежден, что [романтическая] любовь приносит больше вреда, чем пользы, и что было бы благословением... если бы она была изгнана" как причина для объединения мужчины и женщины в пожизненном предприятии по воспитанию детей, приобретению и передаче собственности. "Брак должен быть запрещен лицам, которые знают друг
