Варг Викернес -- Скандинавская мифология и мировоззрение - Варг Викернес
следство»; Dvalinn — от слова dvaliðr, форма dvelja — «замедлять», «сдерживать»,
«мешать», «откладывать», «задерживаться», «держаться на месте»; Duneyr — от
слов dúni — «огонь» или dúnn — «шум, гул», и eyrr — «песчаная и гравийная
отмель» (преимущественно у устья реки), «песчаная коса», также о месте по
единка; Duraþrór — от слов dyra — «дикий зверь», и þro — «ленивый», «парень»
(или «здоровый, упитанный»), «верность», þror — «сильный», «бурный».
33
Моин (Móinn), сыны Графвитнира (Grafvitnir)77 , Грабак
(Grábakr) и Храфволлуд (Hrafvölluðr)78 , Офнир (Ófnir) и Сваф
нир (Svafnir)79 , и много больше, которые постоянно грызут вет
ви дерева. У Иггдрасиля больше забот, чем знают люди: олень
гложет его сверху, по бокам дерево гниёт, а снизу его гложет Нид
хёгг и другие змеи.
Это самое большое и наилучшее дерево, которое прости
рается на весь мир и достигает неба. В Хвергельмире скрыты
первородные инстинкты. В источнике Мимира скрыты мудрость
и человеческий разум. Мимир очень мудр и каждый день снаб
жает себя водой из источника. Он использует Гьяллархорн в ка
честве рога для питья. В источнике Урд сокрыт дух. Из этого ко
лодца каждый день норны черпают воду, которой они полива
ют Иггдрасиль, чтобы поддерживать в нём жизнь. Вода в этом
колодце настолько священна, что всё, что соприкасается с ней, становится совершенно белым. Два лебедя плавают в этом ко
лодце — от них происходят все лебеди. Вода, падающая с дере
ва, называется медовой водой, и ею кормятся пчёлы80 .
Вокруг дерева собираются боги, когда они идут на тинг.
Идун однажды сорвалась с дерева в подземный мир, и Хейм
далль получил задание её найти.
Дерево — это природное место, где собирается вместе ду
ховная работа. Именно здесь наши предки совершали жертвоп
риношения богам, и со стороны источников и рек дерево было
порталом в мир богов. Сам Один повесился на дереве, чтобы
узнать об иной стороне мира (отсюда имя «Иггдрасиль» — «ло
шадь Игга». Игг (Yggr) — это имя Одина), и в дополнение я могу
указать на Ирминсуль (Irminsul)81 саксов.
77 Góinn — от определённой формы слова gó/gjá — «трещина в земле или в горе»,
«ущелье», «расщелина». Móinn — от определённой формы слова mjór — «узкий», «тон
кий», «тесный», «острый». Grafvitnir — от слов graf — «могила» и vitnir — «волк».
78 Grábakr — от слов grá — «серый» и bakr — «задняя сторона», «спина». Grafvölluðr
— от слов graf — «могила», völlr — «лужайка», «равнина», uðr — «волна».
79 Ófnir — от слова ofn — «печь». Согревающий. Sváfnir от слова svefn — «сон»,
«сонный», «клонящий в сон». Усыпляющий.
80 Отсылает к обозначению древними германцами воздушного коридора, заполненного душами умерших, как «пчелиного пути».
81 От саксонских слов irma — «пахнуть», «благоухать» и sul — «колонна, столб».
Слово sul происходит от древнескандинавского súl, готского saulo и германс
кого svel/sul. Это означает бревно с трещиной на конце или расщепленное
дерево. Оно соответствует греческому xulon — «сваленное дерево», «строитель
ный лес» и «обработанная глыба». Irma — это саксонское имя асиньи, которую
34
Иггдрасиль — это изображение мозга. Его корни прости
раются в колодец первородных инстинктов, в колодец подсоз
нательного и колодец духа. Орёл достигает наивысшего воздуш
ного слоя, в то время как ястреб заведут низшим воздушным
слоем. Олени остаются на земле, а змеи — под землёй. Птица —
это мысль, которая может оставить мозг, олени — внешние силы, отражающиеся на нём. Змеи — это бесчисленные82 электричес
кие сигналы в мозгу, которые нервами — белкой — собираются
и приносятся туда, куда надо. У Иггдрасиля — мозга — больше
проблем, чем известно людям: это достаточно очевидно, когда
большинство уничтожают мозг всю свою жизнь — при помощи
бессмысленного использования алкоголя, плюс химические ве
щества, физические удары, и т. д. Также мозг уничтожается из
нутри. Он работает вразнос, со всей своей электрической ак
тивностью. Жизнь поливает его достаточным количеством воды
(кровь) из колодца жизни (сердце), чтобы задерживать его гни
ение и поддерживать в нём жизнь. Ветви простираются по все
му миру, потому что всё имет отношение к мозгу. Мы ничего не
понимаем без мозга.
Дух — Один — повесился в мозге, на девять ночей и девять
дней. Он соединил себя с мыслью, чтобы научиться тайнам (ру
нам) другой стороны. Он не мог проникнуть в проблему смер
ти, не соединяя себя с тем, что мертво. Дух вечен. Девять — это
всеобъемлющее число, и, умирая, он научился всему, как поло
жительному, так и отрицательному — балансируя между жизнью
и смертью83 .
мы называем Ильм (Ilmr от древнескандинавского ilma — «пахнуть», «благо
ухать»). Ирминсуль может также означать «большой столб» или «большое де
рево», когда это название составляет одно целое с германским Irminiaz, что
означает «великий» — и которое является одним из многих имён Тора. Христи
анин Карл «великий» срубил это дерево в 772м г.
82 Когда говорится, что никто не может сосчитать их, потому что их очень
много, это логично. Одно из самых больших чисел, которее мы знаем — это и
есть количество электрических сигналов в мозгу. Новейшие исследования вы
числили его, и это настолько бессмысленно большое число, нечто вроде 1049, что боги не сочли разумным докучать только что развившейся и ещё необра
зованной арийской расе с таким числом — и это достаточно логично. По той
же причине мы не учим наших детей высшей математике, пока они не вырас
тут и не смогут понять чтото из неё.
83 Слово «умирать» — на древнескандинавском deyja — происходит от гер
манского dôwjan от индоевропейского dhû, dheu — «дымить», «кружиться вих
рем», «испаряться». Это человеческий дух, испаряющийся прочь, когда тело уми
рает, и соединяющийся с Одином.
35
Эта картина также тесно связана с созданием арийской расы
в
