Египетские мифы - А. Н. Николаева
Сначала в этой цепочке ставилось слово, которое примерно звучало как «несу-бити». Переводят его обычно следующим образом: «правитель Верхнего и Нижнего Египта». Далее ставилось имя, благодаря которому фараон сравнивался с богом Гором и подчеркивались какие-то его характерные качества, например «Гор-воин» или «Гор, достигающий справедливости».
Затем в титуле фараона писали имя, подчеркивавшее его связь с богинями Уаджит и Нехбет, которые, как известно, были дочерями Ра. Например, это мог быть вариант «брат обеих владычиц». Следовательно, эта часть титула напоминала о том, что фараон является «сыном Ра».
Потом шло какое-либо упоминание золота в связи с именем фараона (золото считалось сакральным металлом, непосредственно связанным с богами), например «золотой своими подвигами». И, наконец, на последнем месте было личное имя правителя, которое ему дали папа с мамой. Это имя обычно предваряло напоминание, что фараон является «сыном Ра».
К числу основных атрибутов фараона относились следующие:
● Корона, составленная из двух частей, символизирующих Верхний и Нижний Египет (она хорошо видна на фото статуи Рамсеса II).
Статуя Рамсеса II в Луксоре. XIV–XIII вв. до н. э.
● Головной платок. Видимо, в Египте расцветка платка и форма его повязывания могла рассказать о социальном положении человека. По росписям и погребениям можно сделать вывод, что платок фараона был сине-золотым.
● Накладная бородка. Судя по всему, большинство фараонов носили именно накладную. Она символизировала власть, силу и «божественность». Можно предположить, что бородка оплеталась золотыми нитями.
● Скипетр – недлинный жезл с крючковатым навершием. Скорее всего, его история берет начало от пастушеских палок. Символика прозрачна: правитель «пасет» свой народ так же, как пастух свое стадо.
● Цепь или плеть. Это предмет, напоминающий палочку с тремя «хвостами». Он действительно может символизировать как плетку – символ права наказывать подданных, так и обычный цеп – орудие для обмолота зерна. В последнем случае возможно символическое значение – отделение зерен от плевел и добра от зла.
Возвышение правителей началось в Египте в глубокой древности. Видимо, уже в конце IV тысячелетия до нашей эры местные владыки объединяли в своем лице несколько ветвей власти: административную, военную, жреческую. И, скорее всего, уже при фараоне Джосере, правившем в период Древнего царства (если вы забыли, когда это было, – заглядывайте в шпаргалку в первой главе!), началась сакрализация личности правителя. Фараоны начинают восприниматься как лица, напрямую говорящие с богами, подчиненные им и получающие от них свою власть. Правитель был своего рода гарантом добрых отношений между богами и всем населением Египта. Фараон воспринимался как наместник бога (Ра, Гора) или даже как его сын, он же в свою очередь являлся отцом для своих подданных. Практически вся жизнь фараона представляла собой набор ритуальных действий, богослужений, всевозможных символических мероприятий: правитель «просил» Нил начать разлив, без которого был невозможен урожай, он участвовал в великом множестве жертвоприношений, он срезал первый символический сноп в начале уборки зерна и просил богов не оставлять египтян своей милостью, ежегодно посылать богатые урожаи…
К числу значимых атрибутов относится анх – нечто вроде креста с круглым навершием. Анх считался символом бессмертия, мудрости, мощным защитным амулетом.
Поэтому нет ничего удивительного в том, что подданные считали фараона вполне достойным перемещаться по небу в ладье Ра – или в своей собственной.
Но почему ладей рядом с пирамидой Хеопса было две? На этот счет высказывались разные версии. По одной из них это «дневная» и «ночная» ладьи – ведь Ра, как известно, менял транспорт в процессе перемещения, так почему бы и фараону не сделать то же самое? Другая версия, менее вероятная, основывалась на том, что на плитах, укрывавших камеру с лодками, было высечено имя фараона Джедефра – предполагаемого сына Хеопса. Об этом правителе мало что известно, более того – мы не знаем, действительно ли между этими фараонами имелась родственная связь. Но тем не менее возникла теория, что Джедефра, возможно, планировалось «подхоронить» к Хеопсу, и вторая лодка предназначалась для него. Этот вариант, скорее всего, несостоятелен, а наличие имени Джедефра на каменных плитах означает, что он надзирал за процессом похорон своего предшественника.
От тотемов до поклонения кошкам
Вернемся к египетским богам. Один из самых популярных вопросов: почему у них звериные головы? Чаще всего это объясняют тем, что таким образом в древнеегипетских верованиях отразился более древний тотемизм. Это вера в то, что родоначальником какого-либо народа (клана, рода, этноса и так далее) является некий объект… И в большинстве случаев таким объектом является какое-либо животное. Так и появляются, например, «племя волка», «род лосося» и так далее. Основные причины формирования тотемизма, вероятнее всего, в том, что люди хотели получить какие-то качества того живого существа (или явления), имя которого присваивали своему роду или племени: смелость, скорость, свирепость.
Конечно, это несколько упрощенная точка зрения. Тем более что тотемом могло стать, например, какое-то явление природы (дождь, снег, ветер), растение (как, например, маис у некоторых племен Ганы), даже металл или скала. Ученые предполагают, что тотемизм – это в первую очередь попытка человека, осознававшего свою слабость в сравнении с природой, укрепить свои связи с этой самой природой, признав родство с ней.
Отношение к тотему в разных культурах могло быть очень разным. Где-то тотем (если это животное или растение) категорически запрещалось употреблять в пищу, где-то, напротив, это рекомендовалось.
Тотемы в наше время
В некоторых обществах тотемизм развит и по сей день. Самый очевидный пример – коренное население Америки. Индейцы до сих пор чтят память о своих «нечеловеческих» предках, а в некоторых случаях и устанавливают так называемые тотемные столбы. Явления тотемизма имеются и у ряда племен Африки, Австралии и так далее.
Одним словом, звериные головы египетских божеств – это, вероятнее всего, отголосок веры в силу тотемов. Но можно предположить еще одну причину. Например, нетрудно заметить, что у египтян большим почетом пользовалась корова: в образе коровы изображали иногда богиню неба Нут, также в коровьем обличье подчас представала Хатхор. Здесь, возможно, причину нужно искать в том, что в древнейшие времена скот, особенно крупный, в Египте представлял собой огромную ценность.
