Большая книга мифов России - Анна Николаевна Николаева
Семья норвежских саамов. Фото кон. XIX в
Если говорить о религии, то тут все еще интереснее. Конечно, у всех народов, которых мы будем упоминать в этой книге, в старину имели место древние, мифологические представления о сотворении мира, о силах природы и о различных божествах, а впоследствии большинство из них испытали влияние тех или иных мировых религий или философских традиций. Так, тувинцы, которые являются тюркским народом, в большинстве своем сейчас исповедуют буддизм (хотя и о древних верованиях часть населения Республики Тыва не забывает). Почти половина якутов, которых также относят к тюркам (хотя в их культуре заметно и монгольское влияние), причисляют себя к христианам. Но очень многие параллельно с христианскими традициями практикуют обряды, пришедшие из глубокой древности: в Якутии мифологические представления о мире до сих пор вполне актуальны. Более того, древняя якутская система верований, которая именуется Аар Айыы, официально зарегистрирована в Управлении Министерства Юстиции по Республике Саха. Но об этих мифах и верованиях, о шаманизме и о многом другом мы будем говорить чуть позже.
Конечно же, такая живучесть древних обычаев и мифологических представлений характерна не только для якутов (хотя вообще у народов Сибири и Дальнего Востока этот момент ярко выражен, скорее всего, потому, что мировые религии добрались до них достаточно поздно). Самый простой пример: многие из числа русского населения России пекут блины на Масленицу, не особо задумываясь о том, какова символика этого блюда. А ведь оно было известно за много столетий до того, как христианство пришло на славянские земли: выпекая круглые блины и оладьи, напоминавшие солнце, человек «призывал подобное подобным», стремился приблизить приход весны.
Во многих регионах Сибири и Севера олени — весьма распространенный вид транспорта
Поэтому можно сказать, что в укладе большинства народов Русского Севера, Сибири и Дальнего Востока переплелись древние обычаи, догматы основных религий и обычная повседневная культура. В каждом народе есть как убежденные адепты христианства или любой другой веры, так и горячие приверженцы древних традиций, а также вполне светские люди, давно отошедшие и от веры предков, и от посещения христианских или буддийских храмов. Первоначальные мифологические сюжеты достаточно сложно восстанавливать, ведь на них оказывали влияние и древние традиции, и культурный обмен между соседними народами, и более поздние запреты: скажем, во времена активного распространения христианства древние боги объявлялись греховными и «неправильными». Кроме того, многие мифы Севера и Сибири были записаны достаточно поздно, уже со всеми многовековыми наслоениями сюжетов.
Калейдоскоп народов
Давайте сделаем краткий обзор наиболее известных народов, проживающих на очерченной нами территории.
К числу финно-угорских народов относятся ханты, манси, саамы. Основная область расселения хантов — это, соответственно, Ханты-Мансийский автономный округ — Югра, который является частью Тюменской области. Там же проживают и их ближайшие родственники — манси. Основные занятия и тех, и других — оленеводство и охота; религия — православие, но в среде хантов и манси очень сильны традиции древнего шаманизма. Саамы же, историческая территория расселения которых растянулась более чем на полторы тысячи километров, в России большей частью проживают в Мурманской области. К финно-уграм относятся и представители народа коми, проживающие в основном в одноименной республике; она расположена на северо-востоке Европейской части России.
Масленица — пример сохранившихся до наших дней древних традиций
К числу наиболее крупных коренных народов Сибири относятся якуты; язык, на котором они говорят, относится к тюркским. Отметим заодно, что Республика Саха — самый большой по площади субъект Российской Федерации. Он занимает три часовых пояса, но при этом очень слабо населен: на этой громадной площади проживает всего около миллиона человек. Собственно якутов из них — примерно пятьдесят процентов.
Близкими родственниками якутов (и генетически, и в плане языка) считаются долганы, но в их происхождении до сих пор много неясного. Некоторые этнографы считают долган самостоятельным этносом, а некоторые утверждают, что это «синтетический» народ, сложившийся только в конце XIX столетия благодаря смешиванию якутов, эвенков и некоторых других народностей и племен. Долганы проживают в Якутии, на Таймыре; многие исповедуют православие, но также сильны традиции шаманизма и тенгрианства. О последнем следует сказать чуть подробнее.
Тенгрианство характерно для многих народов тюркского и монгольского происхождения. В древности у них роль высшей силы исполняло обожествленное небо, которое почитали под именем Тенгри (варианты имени могут различаться в зависимости от конкретного народа или племени — Тангри, Тонгри и так далее). Известен также вариант Кюк-Тенгри («Синее небо»). Видимо, в древности Тенгри был лишь одним из многих богов, что характерно для мифологических времен. Но когда начало распространяться христианство, некоторые его черты были восприняты тенгрианством: Тенгри стал главной фигурой культа. Высказываются предположения, что у некоторых племен Тенгри мог олицетворять не только небо, но и солнце.
В государственной символике многих монгольских и тюркских народов присутствует изображение, непосредственно связанное с образом Тенгри, — это так называемый шанырак (или тундук, тооно): конструкция навершия юрты. Схематически это просто круг, внутри которого пересекаются крестом несущие жерди. Шанырак не просто выполнял роль дымохода, он был еще и «окном в небо», которое олицетворял Тенгри, а еще напоминал о «первородном яйце», из которого появились многие божества, символизировал домашний очаг и так далее.
Шанырак у некоторых народов считается практически символом рода, семейной реликвией и передается по наследству — от отца к старшему сыну.
Вторым по значимости божеством после Тенгри была Умай — она олицетворяла землю, почиталась как покровительница рожениц и детей, а также защитница домашнего очага от злых сил.
Якутские сувениры-обереги
Но вернемся к народам Севера, Сибири и Дальнего Востока.
На юге Сибири проживают тофалары — еще один тюркоязычный народ, который, согласно последней переписи, включает немногим более 700 человек. До революции 1917 года тофалары вели полукочевой образ жизни, занимаясь оленеводством и охотой; после установления советской власти многие из них перешли к оседлому образу жизни и освоили земледелие. С уменьшением числа представителей народа, к сожалению, утрачиваются и многие традиции. Так, современные тофалары уже практически не используют в повседневной
