Елена Чекулаева - Великие мифы

Но фантазия древних китайцев наделила жителей заморских земель еще более удивительными особенностями. У некоторых были птичьи клювы, а за спиной росли крылья, и эти люди вылуплялись из яиц, подобно птицам. В стране Юйминь обитали люди, питавшиеся ядовитыми существами, похожими на черепах, рот которых был устроен, как самострел, досылавший в цель ядовитый плевок. Однако эти люди были приучены только к такой странной пище и не боялись этих ядовитых гадов.

На востоке же, по мнению древних китайцев, была страна, где жили люди, подобно всем людям разделенные на мужчин и женщин. Только мужчины и женщины никогда не сближались: едва мужчина внимательно посмотрит на мужчину, или женщина на женщину, как у них рождались дети.

Была и такая страна, обитатели которой имели такой беспокойный, суетной характер, что ни мгновения не могли посидеть спокойно, все время они нуждались в каком-нибудь занятии. Зато их соседи, не питавшиеся злаками и прочей грубой пищей, а пившие одну лишь росу, имели божественно-спокойную, возвышенную душу и вечно радовались спокойному, мирному течению жизни и выглядели, точно юноши и девушки.

Жители другой страны постоянно испытывали тяготы жизни, обитая в пещерах и не имея даже грубой одежды, — чтобы защитить себя от холодов, им приходилось намазывать все тело толстым слоем сала.

А на юге простирались земли страны, где жили одни лишь женщины. Когда наступало время стать матерью, девушка отправлялась к священному пруду, и омовение в нем давало ей желаемое зачатие. Родившихся мальчиков было принято умерщвлять. Зато неподалеку была страна, населенная одними лишь мужчинами, способными родить в течение жизни двух детей. Рассказывают, что дети рождались из подмышек.

МИФЫ ДРЕВНЕЙ ЯПОНИИ

Основная масса японских мифов собрана в два больших свода: «Кодзики» и «Нихонсеги» (Записи о древних делах). Их начали составлять в 681 году, пригласив для этого знаменитого сказителя. Его рассказы записывали несколько человек.

«Нихонсеги», вышедшие в свет в 720 году, пронизаны идеями, пришедшими из Китая. Например, миф о сотворении основан на древней китайской идее противоборства сил Инь и Ян. В сборнике «Нихонсеги», в отличие от «Кодзики», приводятся различные варианты наиболее распространенных мифов.

С пары богов — Идзанаги (первого мужчины) и Идзанами (первой женщины). Как-то раз Идзанаги разговаривал с супругой, стоя в океане, машинально опуская копье в воду и вынимая его из воды. Капли воды на копье загустели и, упав в океан, образовали первый из японских островов. На него взошла Идзанами (по некоторым вариантам — и другие боги), и вместе они создали остальные острова. Когда рождался бог огня, лоно Идзанами было опалено, и она умерла. Идзанаги отправился за супругой в Страну мертвых. Он достиг замка, где устроилась Идзанами, и стал уговаривать ее вернуться в Верхний мир, но она заявила, что не может сделать этого, так как вкусила пищи Страны мрака. Идзанаги отломал зубец от своего гребня, зажег его и вошел во дворец, чтобы узнать, что же на самом деле произошло с его супругой. При свете стало видно, что Идзанами превратилась в безобразное чудовище. Ужаснувшийся Идзанаги бросился бежать, но сестра, разгневанная тем, что брат-супрут видел ее в столь неприглядном виде, послала ему вдогонку ведьм. Идзанаги бросил за спину головной убор, который превратился в виноград, и ведьмы кинулись пожирать его. Затем, когда преследование возобновилось, он выхватил из волос гребень, швырнул его назад, и гребень превратился в ростки бамбука, задержавшие ведьм. Наконец Идзанами послала вслед брату войско из полутора тысяч воинов, но Идзанаги удержал их на расстоянии своим огромным мечом. Оказавшись в проходе между Страной света и Страной мрака, он нашел три персика и, бросив их в преследователей, заставил отступить. Загородив ровный проход большой скалой, он стал вести с сестрой переговоры. Та угрожала ежедневно убивать тысячу живых существ в Стране света, в ответ Идзанаги пообещал обеспечить полторы тысячи рождений в день. После «переговоров» отношения их были окончательно разорваны.

Храм Аматэрасу в Иадзуми

Побывав в преисподней, Идзанаги должен был совершить очистительный обряд. Происходило это на острове Цукуси (Кюсю). Когда он раздевался, из его одежды и драгоценностей рождались меньшие божества. Войдя в реку, он старался избегать слишком сильного верхнего течения и слишком слабого нижнего, а во время купания из родинок на его теле родились еще четырнадцать божеств. Наконец, от капель воды, которой Идзанаги омывал левый глаз, родилась богиня солнца Аматэрасу (небесное сияние), из воды, омывавшей правый глаз — бог луны, от воды, омывавшей нос — Сусаноо (пылкий муж) — бог ветра и водных просторов. Идзанаги отдал сверкающей Аматэрасу власть над небесным миром и подарил ей драгоценное ожерелье. Сусаноо получил власть над морем, но он беспрерывно плакал. Причиной его отчаяния было желание навестить свою мать Идзанами, пребывающую в стране мрака. Идзанаги это не понравилось, и он изгнал сына из страны.

Сусаноо отправился на небеса, чтобы попрощаться с сестрой, которая там правила; при этом Сусаноо устроил столько шума, что владычица высокого неба на всякий случай приготовила два колчана — один с тысячью стрел, другой — с пятьюстами — и, взяв лук, сильно уперлась ногами в землю.

При встрече Сусаноо сказал, что пришел попрощаться, и предложил дать друг другу клятву верности и произвести потомство. Аматэрасу приняла от него меч с десятью рукоятями, разламала его на три части и начала жевать. Сусаноо сделал то же самое с драгоценностями, преподнесенными сестрой, — так появилось множество божеств.

Но Сусаноо нарушил свои клятвы и стал вредить Аматэрасу: затоптал проложенные ею межи на рисовых полях, засыпал прорытые ею оросительные каналы, осквернил ее жилище. Сначала она решила, что брат ведет себя так, потому что пьян, но когда Сусаноо содрал шкуру с пегого жеребенка и бросил ее в помещение, где Аматэрасу вместе с небесными ткачихами изготавливали ритуальную одежду, богиня в гневе ушла в пещеру и закрылась в ней, оставив Вселенную во тьме. Встревоженные божества собрали совет на дне небесной реки, чтобы обсудить, как уговорить богиню вернуться. Они принесли долгопоющих птиц — петухов, чей крик возвещает наступление утра, повесили на дерево возле пещеры драгоценности, белые одежды, провели торжественный ритуал.

Аматэрасу из любопытства выглянула из пещеры, над входом в которую висело священное зеркало. Желая получше разглядеть свое отражение, богиня вышла из пещеры, и сразу же позади нее боги натянули канат, преградивший ей дорогу назад. С появлением солнца в мире вновь день стал сменять ночь.

В японском пантеоне есть множество божеств, которые обеспечивают успех и процветание. Особое место в этой группе занимает «семерка богов удачи». И этот культ, оформившийся в XVI–XVIII веках, является синтезом древних местных поверий.

Начиная с XVII века, эта семерка стала рассматриваться как олицетворение семи человеческих добродетелей. Даикоку олицетворял удачу, Эбису — искренность, Бентен — дружелюбие, Бисямонтэн — достоинство, Дзюродзин — долголетие, Хотэй — великодушие, Фукурокудзю — популярность. Народные верования дали персонажам этой семерки несколько иное толкование. Так, например, Хотэй стал богом удачи, которого изображают в виде очень толстого человека с большим круглым животом.

Фукурокудзю

Часто этих семерых богов изображают сидящими в лодке, наполненной рисом, золотыми монетами и драгоценностями. Кое-где сохранился обычай класть в ночь на второе, января под подушку рисунок с изображением этой лодки сокровищ.

В Японии широко распространены верования в «силы нечистые». К ним относятся аналоги русских леших (тэн-гу), водяных (каппа), чертей (они), хозяек гор (ямахимэ) и множество иных, подобных им сверхъестественных существ.

Тэнгу — японский леший

Весьма популярны были также верования в оборотней, самыми опасными из которых считались лиса и барсук.

К наиболее древним верованиям относится почитание деревьев некоторых пород, в особенности очень старых. Известно старое дерево породы гинкго, к которому приходят молиться кормящие матери, чтобы у них было вдоволь молока.

Не следует говорить обо всех этих верованиях в прошедшем времени, поскольку три с небольшим десятка лет назад в одной из деревень на средства местных жителей в месте, предназначенном для детских игр, была установлена трехметровая статуя Дзидзо — защитника играющих детей.

Айны — национальное меньшинство, проживающее в основном на северном острове Японки Хоккайдо, а также на южном-Сахалине и нескольких островах Курильской гряды. Предания, посвященные происхождению богов и людей («айну», собственно, и значит «человек», точнее «благородный, настоящий человек»), можно вкратце свести к следующим.