Мифы народов России. Коллекция из 4 книг - Валерия Сергеевна Черепенчук
Во-вторых, нас интересуют Сибирь и Дальний Восток. Иногда эти два региона разделяют (в первую очередь для удобства – иначе очень уж большую территорию приходится рассматривать), но на самом деле географически и исторически Дальний Восток – это, по существу, одно целое с Сибирью.
Обычно Сибирь делят на Западную (от Уральских гор до русла Енисея) и Восточную (от Енисея до Тихого океана). Иногда также выделяют Южную, Среднюю (Центральную) и Северо-Восточную Сибирь… Если же рассматривать карту России сверху вниз – получится, что рамки исследования охватывают всю территорию Зауралья от северных до южных границ.
Отдельная история – административное деление Российской Федерации. Многие области, республики, автономные округа имеют названия, связанные с компактно проживающими там народами: например, Саха (Якутия), Бурятия, Тыва и так далее. Но этнический состав большинства субъектов РФ отличается разнообразием, хотя, конечно, практически везде доминирует тот или иной этнос.
Автомобильная дорога «Колыма», соединяющая Якутию и Магаданскую область
Все эти уточнения нужны затем, чтобы в дальнейшем при упоминании того или иного региона применительно к расселению какого-либо народа не возникало вопросов.
Кстати, о расселении. Разобраться в «этнической карте» огромной территории достаточно сложно, и не только по причине того, что в пределах одного субъекта федерации могут проживать представители различных национальностей. Во-первых, в Сибири и на Дальнем Востоке имеются коренные народы, или, как говорят этнографы, «автохтонные», проживавшие на тех или иных землях с незапамятных времен, не являвшиеся переселенцами. Так, например, к коренным народам Сибири относят тувинцев или тофаларов. Во-вторых, многие народы, проживавшие на огромных сибирских и дальневосточных территориях, с течением времени меняли место «привычного обитания» и постепенно оказывались в совершенно ином регионе. Вот, скажем, якуты: их обычно причисляют к коренным народам Сибири, они населяют ее издавна (вообще данные археологии показывают, что люди проживали на территории современной Якутии уже в каменном веке). Но при этом делается оговорка, что якуты пришли из каких-то более южных регионов и поселились в Сибири позднее, чем, например, эвены, эвенки и некоторые другие племена и народности. А еще – многие народы Сибири и Дальнего Востока вели (и ведут!) кочевой образ жизни, благодаря которому в их мифах и сказках могли появиться мотивы и сюжеты, унаследованные от соседей.
И, наконец, в-третьих, на культуру Сибири и Дальнего Востока оказали влияние славяне (русские), которые начали активно переселяться туда после XVI столетия. Процесс этот был длительным, и одним из самых явных его последствий была христианизация. В некоторых мифах и сказках местного населения, записанных достаточно поздно, явно видны переплетения древней мифологии и религии с более поздними христианскими мотивами.
К сожалению, некоторые сюжеты безвозвратно утрачены, хотя бы потому, что практически исчезли с лица земли создавшие их народы. Например, в Чукотском автономном округе согласно переписи 2010 года кереками (народ, близкий к чукчам и корякам) записали себя всего 4 человека! По переписи 2021 года их уже было более 20. Правда, нужно учитывать, что у родственных народов и этносов, проживавших неподалеку друг от друга, сюжеты мифов и сказок обычно перекликаются, поэтому можно предположить, что фольклор исчезнувших или исчезающих народов так или иначе сохранился в культуре их соседей.
Якутская женщина в праздничном наряде. Фото кон. XIX – нач. XX в.
Отчасти на заселение Сибири (в основном ее южной части) оказало влияние Великое переселение народов IV–VII веков нашей эры. Конечно, здесь оно было не так явно выражено, как в Европе, но все же.
Что еще важно? Что далеко не всегда «родство по крови» двух или нескольких народов непременно означает единство языка и вероисповедания. И далеко не всегда они будут проживать рядом. Так, в первом тысячелетии нашей эры в бассейне реки Волги и ближайших окрестностях расселились племена финно-угорского происхождения: их потомки проживают на Волге и сейчас, например это марийцы и удмурты. Также из степей Приазовья пришли тюркоязычные племена – скажем, булгары, которые считаются одними из предков татар и башкир, также проживающих на Волге. А еще – по землям Евразии (и Поволжья в том числе) прошлись полчища Чингисхана. Кроме того, многие народы, как уже говорилось выше, не сидели на месте – переселялись под влиянием самых разных причин: от натиска врагов до изменения природных условий. Все эти факторы в итоге приводили к интересным последствиям. Например, народы, которые именуют финно-угорскими, вовсе не обязательно проживают на территории нынешней Финляндии: к финно-уграм относятся не только финны, но и карелы, и венгры, и мокшане с эрзянами (традиционно живущие в Поволжье), и саамы (проживающие на северо-западе России, в Норвегии, Швеции и так далее), и коми (которые живут и на Севере, и в Урало-Поволжье), и ханты с манси, проживающие в основном в Западной Сибири. Как видим, родственные народы могут проживать достаточно далеко друг от друга – в очень разных природных условиях.
Семья норвежских саамов. Фото кон. XIX в.
А может быть и наоборот! Близкие соседи оказываются разными по своему этническому происхождению. Например, в Республике Саха (Якутии) по соседству проживают якуты и эвенки. Неискушенному исследователю представители этих народов покажутся очень схожими – и в плане внешности, и в укладе жизни… Но на самом деле якуты являются тюркским народом, то есть они родственны татарам, башкирам, азербайджанцам… А эвенки по своему происхождению предположительно ближе к монголам.
Если говорить о религии, то тут все еще интереснее. Конечно, у всех народов, которых мы будем упоминать в этой книге, в старину имели место древние, мифологические представления о сотворении мира, о силах природы и о различных божествах, а впоследствии большинство из них испытали влияние тех или иных мировых религий или философских традиций. Так, тувинцы, которые являются тюркским народом, в большинстве своем сейчас исповедуют буддизм (хотя и о древних верованиях часть населения Республики Тыва не забывает). Почти половина якутов, которых также относят к тюркам (хотя в их культуре заметно и монгольское влияние), причисляют себя к христианам. Но очень многие параллельно с христианскими традициями практикуют обряды, пришедшие из глубокой древности: в Якутии мифологические представления о мире до сих пор вполне актуальны. Более того, древняя якутская система верований, которая именуется Аар Айыы, официально зарегистрирована в Управлении Министерства Юстиции по Республике Саха. Но об этих мифах и верованиях, о шаманизме и о многом другом мы будем говорить чуть позже.
Конечно же, такая живучесть древних обычаев и мифологических представлений характерна не только для якутов (хотя вообще у народов Сибири и Дальнего Востока этот момент ярко выражен, скорее всего, потому, что мировые религии добрались до них достаточно поздно). Самый простой пример: многие из числа русского населения России пекут блины на масленицу,
