Сказка о Василисе. Путь героини, череп-жених и чудесное преображение - Владимир Викторович Рябов
15
Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Словарь аналитической психологии К. Г. Юнга. СПб., 2009. С. 26.
16
Каблучкова Т. В. Основы аналитической психологии. Архетипический подход. М., 2018. С. 46–48.
17
Каблучкова Т. В. Основы аналитической психологии. Архетипический подход. М., 2018. С. 49.
18
Фон Франц М.-Л. Психэ и материя. М., 2013. С. 22.
19
Юнг К. Г. Теоретические рассуждения о сущности психического (цит. по Каблучкова 2018. С. 55).
20
Юнг К. Г. Об архетипах коллективного бессознательного. М., 2023. С. 107.
21
Фон Франц М.-Л. Толкование волшебных сказок. СПб., 2004. С. 9.
22
Дикманн Х. Сказание и иносказание. Юнгианский анализ волшебных сказок. СПб., 2000. С. 23.
23
Элиаде М. Мифы и волшебные сказки. М., 2005. С. 182–183.
24
Зеленский В. В. Послесловие // Фон Франц М.-Л. Психология сказки. СПб., 2004. С. 349.
25
Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. М., 1957. С. 482.
26
Мелетинский Е. М. Герой волшебной сказки. Происхождение образа. М., 2005. С. 166.
27
Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. М., 1957. С. 159.
28
Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. М., 1957. С. 159.
29
Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. М., 1957. С. 159.
30
Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. М., 1957. С. 160.
31
Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. М., 1957. С. 160.
32
Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. М., 1957. С. 163.
33
Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. М., 1957. С. 163.
34
Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. М., 1957. С. 164.
35
Сестры, женихи, всадники и руки представляют собой недифференцированное множество, действуют всегда вместе и заодно, могут быть заменены единичными персонажами (сестрой, женихом, рукой) без существенного ущерба для сюжета. Немного более дифференцированы белый, красный и черный всадники, о них будет идти речь в особом разделе.
36
Что мы можем наблюдать, например, в сказках «Лесовой-людоед» (Смирнов, 1917 (1), 295–296) и «Людоедка» (там же, 343–344), к которым мы еще будем обращаться. Обе сказки относятся к группе «Людоедка», № 333 B по СУС.
37
Мелетинский Е. М. Герой волшебной сказки. Происхождение образа. М., 2005. С. 166.
38
Мелетинский Е. М. Герой волшебной сказки. Происхождение образа. М., 2005. С. 166.
39
№ 954 по ATU, например «Рассказ про Али-Баба и сорок воров и невольницу Марджану полностью и до конца» (Халиф, 1961. С. 267–320).
40
№ 575 по СУС, например: Ончуков, 1908. С. 517–519.
41
Мало того, новеллистический сюжет, в котором девушка-сирота благодаря помощи чудесной куклы становится женой короля, известен в мировой культуре. Это сюжет второй сказки пятой ночи из «Приятных ночей» Дж.-Ф. Страпаролы (XVI в.) (Страпарола 1993. С. 166–172). К сказке Страпаролы мы еще обратимся в главе, посвященной образу куколки.
42
Пропп В. Я. Морфология волшебной сказки. СПб., 2021. С. 67.
43
Мелетинский Е. М. Герой волшебной сказки. Происхождение образа. М., 2005. С. 39.
44
Юнг К. Г. Душа и миф. Шесть архетипов. М., 2005. С. 34–81.
45
Фон Франц М.-Л. Фемининность в волшебных сказках. М., 2023. С. 264.
46
Фон Франц М.-Л. Фемининность в волшебных сказках. М., 2023. С. 264.
47
Фон Франц М.-Л. Фемининность в волшебных сказках. М., 2023. С. 264.
48
Мацлиах-Ханох С. Сказки обратимой смерти. Депрессия как целительная сила. М., 2018. С. 118.
49
Дим-Вилле Г. Латентность. Золотые годы детства. Психоаналитическая теория детского развития (на основе взглядов Фрейда, Кляйн и Биона). М., 2020.
50
Фон Франц М.-Л. Фемининность в волшебных сказках. М., 2023. С. 270.
51
Фон Франц М.-Л. Фемининность в волшебных сказках. М., 2023. С. 262.
52
Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. М., 1957. Том 1. С. 143.
53
Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. М., 1957. Том 1. С. 164.
54
Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. М., 1957. Том 1. С. 165.
55
Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. М., 1957. Том 1. С. 159.
56
В этой главе речь пойдет главным образом о сказках типа № 480 и 511 по ATU/СУС, см. главу «Сказка о Василисе как целое».
57
Абазинские народные сказки / сост. Тугов В. Б. М., 1985. С. 120.
58
Фон Франц М.-Л. Фемининность в волшебных сказках. М., 2023. С. 263.
59
Lieberman A., Padrón E., Van Horn P., Harris W. Angels in the nursery: The intergenerational transmission of benevolent parental influences. 2005.
60
Подробнее про уроборическую стадию развития сознания – см. Нойманн Э. Происхождение и развитие сознания. М., 1998. С. 23–60.
61
Абазинские народные сказки / сост. Тугов В. Б. М., 1985. С. 120.
62
Фон Франц М.-Л. Фемининность в волшебных сказках. М., 2023. С. 266.
63
Французские сказки / сост. Налепин А. М., 1988. С. 14.
64
Новосадский Н. И. Исследование в области древнегреческих мистических культов. М., 2022. С. 88.
65
Тахтарев К. М. Очерки по истории первобытной культуры. Первобытное общество М., 2021. С. 121.
66
Хотя, обращаясь к корове со словесной жалобой, девочка еще и обнимает ее за шею.
67
Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. М., 1957. Том 1. С. 150.
68
Подробный анализ этого мотива см.: Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М., 2005. С. 191–207.
