Динна Конвей - Мифологические существа народов мира. Магические свойства и возможности взаимодействия

В Танагре существовала легенда о тритоне, выходившем каждую ночь на берег и причинявшем огромные неприятности, опустошавшем деревню и нападавшем на женщин. Отчаявшиеся жители нашли кувшин самого крепкого вина и поставили его на берегу. Когда тритон выпил все вино и уснул, рыбаки отрезали ему голову. В ознаменование этого события и чтобы отпугнуть других буйных тритонов, жители поставили статую безголового тритона в местном храме Диониса.

Единственным занятием этих морских существ было запрягать дельфинов в колесницу их деда Посейдона и плыть перед ним во время его путешествий по океанам. Они дули в рожки из раковин моллюска, предупреждая всех освободить путь Посейдону.

Отцом тритонов был мирный и любезный морской бог Тритон. Его именем стали называть целый род средиземноморских мерменов. У Тритона, сына Посейдона, нижняя часть тела была дельфинья, а верхняя человеческая. Его любимым местом было побережье Ливии. Это божество часто появлялось из морских дворцов на дне моря, чтобы помочь морским путешественникам, оказавшимся в беде. С помощью своей трубы из раковины моллюска Тритон мог успокоить даже самое бурное море или вызвать шторм. Он также обладал пророческим даром. В его колесницу были впряжены морские коньки с копытами в виде клешней морского рака.

Психологические характеристики: тот, кто предпочитает кратковременные сексуальные отношения без эмоций и обязательств. Человек, для которого важнейшим является удовлетворение своих желаний.

Магические свойства: тритоны – злобные, пьяные и очень опасные. Бог Тритон символизирует предсказания; обеспечивает безопасность на воде; способствует прекращению шторма.

Во всей России существуют легенды о различных водяных чудовищах, множество из которых живут в мельничных прудах. Их называли водяными – общим словом, подходящим для нескольких видов существ. Однако у всех них была одна общая особенность: во время каждого лунного цикла водяной проживал целую жизнь. С ростом луны водяной становился старше, а с наступлением новолуния вновь молодел.

Водяной мог принимать несколько разных физических обличий, что указывает на возможность существования нескольких различных видов этих существ. Некоторые из них выглядели как старики с зелеными волосами и бородами. По мере роста луны цвет их волос и бороды постепенно менялся, становясь белым. Иногда они появлялись в образе красивых обнаженных девушек с зелеными волосами. Луна росла, они старели, на их лицах появлялись морщины, а цвет их волос светлел и, наконец, становился белым. В других случаях водяной превращался в гигантскую рыбу, покрытую мхом и водорослями, или в оскалившееся злое чудовище с огромными горящими глазами. Увидев сплавляющиеся по реке бревна, никогда нельзя с уверенностью утверждать, что одним из них не является водяной, превратившийся в бревно.

Водяные никогда не были добродушными существами. Как и многие другие водяные духи, они часто хватали людей с берегов прудов и старались утопить их. Они особенно ненавидели мельницы, так как они препятствовали естественному течению воды. Владельцы мельниц старались не обидеть водяного намеренно, но если это произойдет, он попытается разорить их, вызвав засуху или наводнение. Присутствие водяного определяли по доносящимся с мельничного пруда частым всплескам, ясно различимому рычанию и жалобам, произносимым низким голосом.

Психологические характеристики: вспыльчивый человек, видящий проблемы во всем, даже там, где их нет.

Магические свойства: очень коварный; может вызвать засуху или потоп.

17. Существа, взглядом превращающие в камень

Из греческой мифологии нам известны такие магические существа, как горгоны, способные взглядом обращать человека в камень. Возможно, происхождение понятия «черный глаз» имеет отношение к этим мифическим существам, способным убить или превратить в камень любого, кто попадался им на глаза. Мы до сих пор подсознательно вспоминаем могущество горгон, василиска и кокатриса, когда говорим о людях с «леденящим взглядом», «каменным сердцем» или «каменным лицом».

Эти существа, превращающие в камень взглядом, символизируют нездоровое «окаменение» человеческой жизни. Когда вы позволяете себе замкнуться на рутине, будь то привычки, повседневная жизнь, духовные идеи или ваш взгляд на жизнь, вы позволяете чертам этих существ доминировать над вашей жизнью.

В эпоху Средневековья василиск и кокатрис стали известны как одно и то же существо, однако раньше они были двумя разными, но неуловимо похожими мифическими животными. Серебряная скульптура, созданная в XVII веке, изображает василиска – существо с головой ящерицы, перепончатыми передними лапами с когтями, двумя крыльями и змеиным хвостом. Изображение кокатриса, сделанное в тот же период, показывает существо с телом петуха, двумя крыльями, шипами на голове и змеиным хвостом.

Василиск был рептилией, в то время как кокатрис представлял собой сочетание черт петуха и змеи с крыльями. Полагали, что оба эти существа обладают способностью превратить в камень любого, на ком останавливался их взгляд. Их дыхание считалось ядовитым, так же как прикосновение их тел и их кровь. Этот яд проникал сквозь любое оружие, используемое для того, чтобы убить василиска или кокатриса, умертвляя человека, который его держит.

Однако Аристотель считал, что если василиск увидит свое отражение в зеркале, он сам окаменеет. Конечно, человек, держащий зеркало, не должен смотреть на это существо[82]. Еще одним способом борьбы, описанным в легендах, было носить с собой горностая или мангуста. Предположительно, эти животные нападут на василиска или кокатриса и убьют его, так как они неуязвимы для их смертельного взгляда.

Если животное было ранено, оно могло излечиться, поев руты (Ruta graveolens, или «трава благодати») – единственного растения, способного выдержать смертельный взгляд или дыхание василиска или кокатриса.

Василиск был старшим из двух существ. Он жил в более теплом климате и обычно встречался в пустыне. Он был желтого цвета со сверкающими глазами навыкате, как у жабы, заостренными крыльями и хвостом, закрученным наверх, как жало скорпиона. Это было небольшое существо, согласно описаниям древних, не больше двух футов в длину. На голове у него было три костных или роговых выступа, напоминающих корону. Некоторые авторы даже утверждали, что у него был трехконечный хвост[83]. Отдельные древние авторы считали, что василиск произошел от змей, шевелившихся на голове Медузы[84].

Название василиска происходит от греческого слова basiliskos, означающего «маленький царь», или Царь маленьких змей. По латыни его название звучит как regulus и имеет то же значение. Плиний писал, что василиск был царем мелких рептилий, а его шипение отпугивало любых змей. Он утверждал, что это существо могло расколоть скалу, ходило на задних ногах, а не ползало, как змея. Древние авторы писали, что он раскалывает скалы дыханием и живет в пустошах, где хранит свое сокровище. Предположительно, эти пустоши были выжжены его дыханием.

Вероятно, василиск был известен главным образом в Европе, хотя есть некоторые упоминания о нем и на Востоке. Когда-то существовало подобное существо, жившее в Исландии и известное как скоффин. Его внешность и поведение были сходны с внешностью и поведением василиска. Единственное, что могло убить скоффина – это взгляд другого скоффина.

В настоящее время василиском называют безобидного представителя семейства игуан. Кокатрис значительно отличается от василиска. Слово «кокатрис» происходит от греческого ikhneumon (след). От этого слова появилось также латинское слово calcatrix (следопыт, охотник) и старо-французское cocatris (кокатрис). Средневековые авторы увлеченно описывали происхождение кокатриса. Согласно их утверждениям, кокатрис вылупился из безжелткового яйца, снесенного девятилетним петухом во время восхождения звезды Пса. По легенде петух снес яйцо на навозной куче, где его высиживала жаба или змея.

Василиск и кокатрис

Были обнаружены доказательства того, что в телах древних петухов иногда содержался маленький шар в форме яйца, являющийся результатом разложения. Возможно, этот факт и дал основание для появления необычной легенды о рождении кокатриса.

Похоже, кокатриса больше принимали западные христиане, чем язычники. Все записи о его появлении были сделаны христианами, как, например, предание о кокатрисе, предположительно появившемся в Риме во времена Папы Льва Х. Необычное существо объявили причиной чумы, свирепствовавшей в то время. Утверждали также, что кокатриса вытащили из колодца в Вене в 1202 году о. э. В 1598 году в Варшаве в подвале заброшенного дома обнаружили еще одного кокастриса, которого обвинили в смерти двух маленьких девочек. Предположительно, это существо убил человек, одетый в кожаный костюм с пришитыми к нему зеркалами.