В. Обнорский - Энциклопедия классической греко-римской мифологии
Несмотря, однако, на все его миролюбие, и ему пришлось воевать с соседними латинскими племенами, которые старались остановить быстрое развитие Рима. Он счастливо победил их и принудил поселиться в Риме на Авентинской горе. Кроме того, он укрепил Яникулум по ту сторону Тибра как передовой пост против этрусков и соединил его деревянным мостом с Римом. Предание говорит, что Анк Марций завоевал оба берега Тибра и устроил у устьев его гавань Остию, которая для Рима была тем же, что Пирей для Афин.
Анкей
В древнегреческой мифологии существует две версии мифа об этом персонаже:
1) – сын Ликурга, отец Агапенора, самый сильный участник экспедиции аргонавтов, уступавший в этом отношении лишь Гераклу. Хороший кормщик – сменил Тифия на «Арго», когда тот погиб у Симплегад. После возвращения «Арго» он был убит вепрем во время Калидонской охоты; причиной гибели стало либо безрассудное мужество Анкея, либо его опрометчивое заявление, что как охотник он не уступает Артемиде;
2) – сын Посейдона (или Зевса), правитель лелегов, муж Самии, дочери бога реки Меандр, участник похода аргонавтов. После смерти Тифия товарищи избрали его кормчим (по другой версии, Тифия сменил Эргин). Пройдя через множество невзгод и опасностей, Анкей вернулся домой, в свой дворец, удивляясь старому предсказанию, что ему никогда не испить вина из того винограда, который родит посаженная им перед отплытием «Арго» лоза.
В день возвращения Анкея его слуга уже собрал первые грозди и приготовил дивный напиток. Анкей наполнил вином кубок и призвал прорицателя, чтобы при нем опровергнуть «несбывшееся» предсказание. Прорицатель ответил: «Вино не во рту, пока губ не утру!». В этом момент вбежал слуга Анкея с криком: «Господин, дикий вепрь портит твой виноградник!». Анкей отставил нетронутый кубок, схватил рогатину и побежал; притаившийся в кустах вепрь напал на него и убил.
Анкий
В древнегреческой мифологии:
1) Сын Энея (или Одиссея и Кирки), брат Ардея и Рома;
2) один из двух кентавров, первыми напавших на Геракла, когда тот направлялся в Эриманф.
Анна Перенна
В древнеримской мифологии (лат. Anna Perenna) – богиня наступающего нового года (начинавшегося в Риме до реформы Юлия Цезаря празднество в ее честь приходилось на Иды марта – 15 марта).). Впоследствии с Анной Перенной связывались две версии:
1) Анна Перенна была сестрой царицы Дидоны; именно она убедила Дидону уступить страсти к Энею, чем невольно способствовала гибели царицы. Когда Дидона, покинутая Энеем, решила покончить с жизнью, Анна помогала сестре в сооружении погребального костра, не подозревая о намерениях Дидоны. После смерти царицы Анна последовала в Италию к Энею, где тот женился на Лавинии, дочери царя Латина, и унаследовал трон своего тестя. Спасаясь от преследований ревнивой жены Энея Лавинии, Анна утопилась в реке Нумиций и стала нимфой этой реки;
2) Анной Перенной – звали старуху, которая кормила римских плебеев, когда те, протестуя против притеснений со стороны патрициев, удалились на священную гору; и вот после ее смерти благодарные плебеи установили в Риме ее культ.
Антагор
В древнегреческой мифологии – пастух, одолевший Геракла, когда тот по пути из Трои потерпел кораблекрушение у острова Кос. Антагор гнал стадо овец мимо только что выбравшихся на берег и выжимавших мокрую одежду Геракла и его спутников. В ответ на просьбу Геракла подарить им барана, отличавшийся могучим телосложением Антагор вызвал Геракла на поединок, предложив барана в качестве награды победителю. Измотанный бурей Геракл вызов принял, но в последующей схватке потерпел поражение.
Антеворта
В древнеримской мифологии – одна из двух помощниц (или сестер) богини-родовспомогательницы Карменты. Считалось, что Антеворта видит как прошлое, так и будущее.
Антей
1) Великан, властитель Ливии, сын бога морей Посейдона и богини земли Геи. Вызывал на бой всех, кто появлялся в его владениях, и был непобедим, пока соприкасался с матерью-землей. Он заставлял всех путников бороться с ним до полного изнеможения, а затем убивал своего противника. Он всегда побеждал, поскольку был не только искусным атлетом, но в прикосновении к Матери-Земле восстанавливал силы. Черепами своих жертв Антей украшал кровлю храма Посейдона. Жил он в пещере под высокой скалой, питался львиным мясом и спал на голой земле, чтобы не только сохранить, но и увеличить свою и без того непомерную мощь. Геракл встретил Антея по пути к саду Гесперид. Неизвестно, то ли Геракл, решивший покончить с варварским обычаем, вызвал Антея па поединок, то ли его самого вызвал Антей. Перед поединком оба участника сбросили с себя львиные шкуры, но если Геракл на олимпийский манер натер свое тело маслом, то Антей посыпал ноги горячим песком на тот случай, если его прикосновение к земле через ступни окажется недостаточным. Геракл хотел приберечь свои силы и утомить Антея и был удивлен, когда, бросив его на землю, увидел, как наливаются мышцы гиганта и как сила вливается в его тело. Соперники вновь схватились, но на этот раз Антей упал сам, не дожидаясь, когда Геракл бросит его. Наконец он был задушен Гераклом, оторвавшим его от земли. Несмотря на стенания Матери-Земли, Геракл держал Антея в воздухе в своих могучих объятиях до тех пор, пока тот не испустил дух;
2) Антей – см. Антий.
Антенор
У Гомера он является самым благоразумным между старейшинами Трои, взывавшим к примирению. Отец одиннадцати сыновей (в том числе Агенора, троянского героя, Акамаса, предводителя дарданцев, Полиба и Главка). Супруг Феано. Друг Подарга. Роберт Грейвз полагает, что он также был отцом Лаокоона.
Он дал в своем доме гостеприимство Одиссею и Менелаю, когда те явились в Трою требовать выдачи Елены и не дал троянцам их убить.
Сопровождал Приама в греческий лагерь для постановления условий единоборства между Парисом и Менелаем и после единоборства Аякса с Гектором советовал, хотя и тщетно, выдачу Елены.
После поражения Париса в поединке с Менелаем, Антенор, выступая в народном собрании, настаивал на том, чтобы семья Париса вернула Елену, а Приам и Агамемнон не нарушили своей клятвы. Троянцы не послушали Антенора; началась война.
Позднейшее сказание выставляет его другом греков и даже изменником родного города. Его дом не был тронут ахейцами во время грабежа и греки даровали жизнь его сыновьям.
По сказанию некоторых, он основал на развалинах Трои новое государство, а по другим, покинул Трою и поселился в Кирене, тогда как позднейший миф представляет его выселившимся во главе племени генетов (венетов) в Италию, где Антенор основал город Патавию (Падуа).
Антенорид(ы)
Каждый из сыновей троянского старейшины Антенора.
Антея (Анфея)
Это имя по-гречески означает «цветущая»;
– 1) дочь ликийского царя Иобата. Супруга тиринфского царя Прета, мать Претид. По ее наущению Прэт отослал Беллерофонта к ликийскому царю Иобату, чтобы тот поручил ему убить химеру. Пыталась соблазнить Беллерофонта, она, будучи отвергнута, оклеветала его. Продолжила свои домогательства и была сброшена им в море.
– 2) Прозвище Геры, Афродиты и других богинь.
Антиад
В древнегреческой мифологии – сын Геракла и Аглаи, дочери Теспия.
Антианира
В древнегреческой мифологии – предводительница амазонок после гибели царицы Пенфесилеи во время Троянской войны. Погибла она в сражении со скифами, которые уговаривали амазонок сойтись с ними, поскольку у них целы руки и ноги, тогда как своих мужей амазонки калечили, ломая им бедро или локоть.
Ответ Антианиры – «лучше спать с хромым» – стал пословицей.
Антигона
Это имя по-гречески означает «взамен рожденная». Его носили несколько героинь древнегреческих мифов, которые все плохо кончили.
1) – Дочь царя Фив Эдипа и его матери Иокасты. Сестра Исмены, Полиника и Этеокла.
Дочь фиванского царя Эдипа и Иокасты, оказавшейся неведомо для него родной его матерью, была сестрой Этеокла, Полиника и Исмены. Антигона сопровождала своего отца Эдипа в его добровольном изгнании в Колон, город Аттики, а по смерти его вернулась в Фивы. Здесь она предала земле тело Полиника, погибшего в походе семи против Фив и оставшегося непохороненным вследствие запрещения Креона, нового властителя Фив.
За это нарушение его запрета Креон осудил Антигону на погребение заживо. Приговор этот привел в отчаяние жениха ее, Гемона, сына Креона, и он умертвил себя.
Образ Антигоны представляет собой идеал любви к родителям и благородного самоотвержения при исполнении своего долга по отношению к брату, самоотвержения, которое и привело ее к трагической смерти. Такой она и является в двух трагедиях Софокла: «Эдип в Колоне» и «Антигона», которые обессмертили ее имя. «Антигона» переведена на русский язык Водовозовым (СПб., 1884).
