Египетские мифы - А. Н. Николаева
Египтяне считали, что, когда они возводят храм, посвященный тому или иному богу, в этом храме присутствует не сам бог, а его Ка.
Несколько иную роль играли фигурки-ушебти, которые также в изобилии обнаруживались археологами в захоронениях Древнего Египта. Слово «ушебти» примерно можно перевести как «ответственные». Эти фигурки, представляющие ремесленников, пастухов, огородников или еще каких-то персонажей, должны были работать вместо покойника в загробном мире на полях Осириса. Ушебти встречались даже в захоронениях не самых богатых людей, кому же хочется работать после смерти? Ну а в могилах вельмож и правителей эти мини-изваяния появлялись потому, что знать работать не должна по определению. Сейчас в музеях мира имеется множество ушебти из гробниц разных времен, и они являются ценным источником для изучения культуры и быта древних египтян.
Ба – примерно то же самое, что мы сейчас называем душой (иногда также предлагают вариант «совесть», но это все же более узкое понятие). Считалось, что именно Ба при жизни человека путешествует по миру сновидений и, соответственно, заставляет его видеть сны, также Ба может перемещаться между миром живых и миром мертвых. Когда Ка покидает тело, Ба делает то же самое, и, чтобы облегчить им этот процесс, нужны специальные заклинания и ритуалы. Ба представляли обычно в виде птицы с человеческой головой (и иногда еще с человеческими руками).
Аху, или Ах, – это слово переводят обычно как «дух» или «сияющий». Можно сказать, что это загробное воплощение человека, изображалось оно в виде птицы-ибиса. Аху, представляющие безгрешных людей, в загробном мире могут вкушать все его радости. Если гробница заброшена и память о покойном не чтится живыми, Аху может быть обречено на скитания. Также Аху могли проникать в мир живых и наказывать недостойных людей, например тех, кто грабит гробницы.
Коробка с фигурками ушебти, найденная в одном из захоронений
Шуит — тень, которую отбрасывает человек. Египтяне считали, что не бывает ничего случайного, поэтому тень на всякий случай нужно почитать и уважать. Более того, тень может отделяться от человека и путешествовать самостоятельно.
Хека – некая часть Ка, которая может менять свои объемы и связана с разнообразными способностями. Например, у магов, художников, ученых, жрецов – очень сильная часть Хека.
Сехем – данная часть упоминается редко, и ее сущность до конца не ясна. Есть предположение, что так называли жизненную энергию, практически синоним Ба.
И все эти части нужно было учесть, готовя тело к погребению и совершая обряды!
Рождение мумии, или Саркофаг – лучший подарок
…Конечно, далеко не все удостаивались чести быть похороненными, как Тутанхамон или другой подобный персонаж. Роскошные гробницы, вырубленные в скале либо расположенные в специально для этого созданной пирамиде или мастабе, были привилегией правителей и богатых вельмож. Да, собственно, и традиция создания гробниц с саркофагами, ушебти, росписями – как и обычай изготовления мумий – утвердилась далеко не сразу. При раскопках захоронений древнейших времен археологи видят, что египтяне тогда хоронили своих покойников в так называемой эмбриональной позе, без всяких саркофагов и мумифицирования. Правда, уже в то время складывается традиция класть в могилу то, что было нужнее всего человеку при жизни. Например, тот, кто промышлял рыбалкой, получал «с собой» рыболовные снасти, земледелец – инструменты для обработки почвы и так далее. Конечно же, были и повседневные предметы – посуда, одежда, украшения.
С развитием мифов об Осирисе и представлений о «составляющих» человека захоронения становятся сложнее. Появляется обычай мумификации, и создаются обряды, которыми сопровождается процесс похорон. В Египте появляются не только жрецы, знавшие все тонкости служения богам и взаимоотношений богов и людей, но и бальзамировщики-мумификаторы (в Египте они обозначались словосочетанием, которое можно перевести как «мастер таинства»). Эти люди не только прекрасно разбирались в свойствах различных составов и веществ, но и хорошо знали анатомию.
Так как в Египте считалось, что законам загробного мира подчиняются все, от фараона до последнего бедняка, то и обряд захоронения должен быть в своей основе одинаковым. То есть тело надо сохранить в виде мумии, и все необходимые заклинания должны быть прочитаны и «прописаны». Иначе умерший не обретет упокоения, а это чревато.
Анубис и мумия. Роспись из гробницы художника Сеннеджема. XIII в. до н. э.
А вот все остальное – в зависимости от доходов покойного и его семьи. Аристократы, которых хоронили в роскошных каменных гробницах с десятками килограммов ценностей, могли рассчитывать на самый сложный и самый качественный вариант обработки тела, с редкими травами, благовониями, специально изготовленными тончайшими полотнищами для формирования мумии и так далее. Бедняки довольствовались изъятием внутренностей и высушиванием тела в производных натрия, а для «пеленания» подчас использовалась старая одежда.
В общих чертах процесс захоронения, основанный на преданиях об Осирисе, мог выглядеть так.
Умершего нужно было оплакать. Да не как попало, а так, чтобы все видели, какой замечательный человек покинул этот мир и как все по нему скорбят. В основном эта процедура предназначалась для сверхъестественных сил, которые, конечно же, все знают и все видят. И, убедившись, что скорбь живых по усопшему неподдельна, может быть, сделают ему какие-то поблажки в загробном мире. Оплакивание имело место практически во всех древних обществах, а кое-где встречалось и в ХХ столетии! Если же говорить конкретно о Древнем Египте, «плакальщицы» представляли Исиду и Нефтиду, как бы повторяя сценарий поисков тела и оплакивания Осириса. На похоронах знатных египтян иногда разыгрывался целый спектакль. Да, кстати, плакать могли не только родственники, существовали профессиональные плакальщицы, которые зарабатывали этим на жизнь.
Тело усопшего начинали готовить ко всем необходимым процедурам, которые проводил мастер таинства, одетый в маску бога Анубиса – как известно, бога этого представляли с шакальей головой. Так как Анубис участвовал в поисках тела Осириса и занимался его восстановлением, то именно этого бога изображали люди, занимавшиеся мумифицированием.
Для начала умершего купали в растворах, замедляющих разложение, а затем, перенеся в специальный ритуальный зал, извлекали внутренности (за исключением сердца, так как его будут взвешивать на суде Осириса) и мозг. Не будем подробно описывать эти малоприятные процедуры, скажем только, что тело при этом должно было повреждаться как можно меньше. Извлеченные внутренности бальзамировали и укладывали в специальные сосуды-канопы, крышки которых были изготовлены в виде голов четырех богов-сыновей
