Мифы Урала и Поволжья - Валерия Сергеевна Черепенчук
ХОРОШИЙ, ПЛОХОЙ, ЗЛОЙ
Двойная природа Керемета — с одной стороны, он помогает доброму Кугу-Юмо, с другой — портит сделанное им — в принципе характерна для многих древних богов. Изначально они олицетворяли стихии, а природа не может быть ни злой, ни доброй — в ней присутствуют оба этих начала. Поэтому в большинстве древних мифов у разных народов боги могут проявлять себя по-разному.
После сотворения человека боги занялись изготовлением животных, рыб и птиц; всем они дали имена и повелели находить себе пары, чтобы жизнь на земле не прерывалась.
Мокша и эрзя. Откуда взялся шайтан?
Во многих поздних вариантах мифов финно-угорских народов Поволжья ощутимо влияние ислама. Например, варианты мордовского мифа о сотворении мира, дошедшие до наших дней, свидетельствуют об этом весьма ярко. Но сначала нужно разобраться в том, какие боги у мокши и эрзя считались верховными.
Мордовка. Изображение конца XVIII в. из коллекции Музея искусств Лос-Анджелеса
У эрзя главным богом, сотворившим мир, был Нишке-Паз. Он олицетворял светлое начало, почитался как покровитель и охранитель всего сущего. Жил он на небесах, в серебряном чертоге, откуда ему хорошо было видно все происходящее на земле. Отцом Нишке-Паза обычно называют солнечного бога Чам-Паза, причем в некоторых вариантах мифов именно бог Солнца выступает как создатель мира. У мокши творцом мира считался Шкай-Паз.
В более ранних версиях эрзянских мифов творцом земли и всего, что на ней находится, выступает бог Чам-Паз (или Нишке-Паз), а его антагонистом, который мешает этому благородному делу, — злое божество Идемевс. В более поздних место Идемевса занимает шайтан.
В САМЫХ РАННИХ ВАРИАНТАХ МОРДОВСКОГО МИФА О СОТВОРЕНИИ МИРА ВСЕЛЕННАЯ ВОЗНИКАЕТ ИЗ ЯЙЦА, СНЕСЕННОГО ВЕЛИКОЙ ПТИЦЕЙ, — ОДНО ИЗ ЕЕ ИМЕН ИНЭ НАРМУНЬ.
…В самом начале времен, много-много лет назад, не было ни суши, ни скал, ни деревьев — только одна вода плескалась вокруг. И по бескрайней водной глади на малюсеньком островке плыл бог Чам-Паз. Он размышлял:
— Как было бы хорошо создать целый мир, украсить его деревьями и цветами, заселить людьми и животными! Но как же я это сделаю один?
И так обидно стало Чам-Пазу, что нет у него помощников, что с досады он плюнул. И там, куда упал его плевок, внезапно появился еще один крошечный остров. Прикоснулся к нему Чам-Паз, и из-под земли выскочил шайтан.
— Как же я рад, что ты нашел меня! — закричал шайтан. — Теперь-то мы быстро сотворим мир — я буду тебе помогать, буду твоим братом!
Конечно, такой брат вызывал у Чам-Паза сомнения; но делать нечего — без помощника все-таки сложно. И сказал он шайтану:
— Да, конечно, давай работать вместе. Ныряй на дно моря и доставай оттуда песок. А я буду лепить из него острова.
Шайтан начал нырять; но вскоре в его голове родилась мысль: «А не оставить ли мне немного песка только для себя? Чам-Паз наверняка захочет стать единоличным владыкой созданной земли. А я останусь ни с чем. Нет уж, я тоже хочу свой собственный остров!»
Подумав так, шайтан начал запихивать часть песка себе за щеку, чтобы потом сделать из него свой собственный остров. Пока Чам-Паз рассыпал добытый песок по поверхности океана и лепил из него острова, все шло хорошо — бог не замечал хитрости шайтана. Но как только Чам-Паз начал создавать из добытого песка горы, песок за щекой у шайтана тоже начал расти, и помощник почувствовал такую боль, что громко завопил.
— Что случилось? — спросил его Чам-Паз и заглянул шайтану в пасть. Увидев там песок, он очень рассердился.
— Так вот какой ты помощник! — сказал он. — Не успел познакомиться со мной, а уже решил обманывать! Отдавай песок!
Обиженный шайтан выплюнул песок, из которого Чам-Паз немедленно слепил горы и холмы. А шайтан обиделся и решил с тех пор вредить богу, за что тот потом сбросил его в глубокую пропасть.
Манси: люди деревянные и глиняные
Мифы манси и их ближайших родственников, хантов, также представителей финно-угорских народов, редко отделяют друг от друга — сюжеты у них очень схожи, некоторые разночтения есть разве что в именах богов и в тонкостях сюжета. Поэтому обычно говорят о единой ханты-мансийской мифологии, но так как нас интересуют в первую очередь манси, хантов, чтобы не вносить лишнюю путаницу, мы упоминать не будем.
Вогулы (манси). Иллюстрация из книги Н. В. Сорокина «Путешествие к вогулам». 1873 г.
Создателем мира и отчасти человека, по самой популярной версии мансийского мифа, стал бог Нум-Торум — покровитель неба. Однажды он велел птице гагаре нырнуть на дно мирового океана, зачерпнуть ил и песок со дна и принести ему. Гагара сделала, как было велено, и из этой земли бог сотворил сушу, горы и поля.
КАЛТАСЬ-ЭКВА (КАЛТАЩ-ОКВА) У МАНСИ ПОЧИТАЛАСЬ КАК БОГИНЯ-МАТЬ, ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА ЗЕМЛИ. СЧИТАЛАСЬ ЛИБО ЖЕНОЙ, ЛИБО СЕСТРОЙ НУМ-ТОРУМА.
И вот однажды к Нум-Торуму явилась дочь — Крылатая Калм — и сказала:
— Всем хороша земля, но вот только как-то пусто она выглядит.
Кстати, кто такая Крылатая Калм? В самых популярных вариантах мансийских легенд она выступает как дочь Нум-Торума, вестница богов. Иногда ее описывают просто как девушку с крыльями, а иногда отождествляют с птицей гагарой — той самой, что помогла богу создавать земную твердь.
Краснозобая гагара с птенцами — один из видов гагар, который можетупоминаться в мифах Северного Урала
Итак, Калм обратилась к отцу с идеей заселить недавно созданный мир; а он позвал к себе двух других богов — Топал-ойку и Куль-отыра. Первый из них обычно считался богом рек и прочих вод, а второй выступал как бог подземного мира и в целом обычно был персонажем отрицательным.
— Вот что, — сказал им Нум-Торум. — Надобно заселить землю людьми. Подумайте, как это сделать!
Топал-ойка взял семь лиственничных чурок и вырезал из них фигурки, а Куль-отыр набрал
