Мифы драгоценных камней. От стрел Амура и яблока Адама до живого серебра и кожи Великого Полоза - Владимир Печенкин
Сыновья Нидуда, прослышав о том, что на острове работает знаменитый кузнец, отпросились у отца посмотреть на работы мастера. Вёлунд показал любопытным мальчишкам богатые ювелирные украшения и обещал подарить их, но с условием, чтобы в следующий раз они приплыли к нему на остров тайно, никого не предупредив.
Жадность и любопытство одолело юных отпрысков шведского конунга, и они попали в западню:
Головы разом
Отрезал детям,
Ноги засунул
Под мех кузнечный,
А череп каждого,
Кожу содравши,
Оправил в серебро,
Отправил Нидуду;
Из глаз же их выделал
Самоцветные камни,
Послал их с умыслом
Супруге Нидуда[55].
Правда, в то время изготавливать чаши из черепов было в обычае не только в Скандинавии, но и на Востоке. Например, в 1510 году персидский шах Исмаил, одолевший предводителя узбеков Шейбани-хана, велел сделать из черепа поверженного врага чашу и пил из нее вино в торжественных случаях. Но то – символ одержанной победы, череп противника, а не ребенка. Что же касается самоцветов, в саге не упоминается, что это были за минералы. Но, судя по тому, что они были сделаны из глаз, скорее всего, подразумевался агат, из-за тех самых чередующихся концентрических полос, которые упоминались выше.
Интересна дальнейшая «судьба» Вёлунда, хотя она и не имеет отношения к минералогии. После того как в Европу пришло христианство, многие языческие персонажи были демонизированы церковью. Но уж кто-кто, а Вёлунд в демонизации не нуждался. Между тем и его умудрились «повысить в звании», назначив князем тьмы. Позже это нашло отражение в художественной литературе. Так, в одной из сцен «Фауста» Гёте Мефистофель представляется Воландом. По всей видимости, оттуда это имя и перекочевало в булгаковский роман.
Алмаз из бездны
Академик А. Е. Ферсман как-то подсчитал, что алмазу посвящено почти десять тысяч научных статей и книг и пятьдесят специальных журналов. За истекшие восемь десятилетий это число, вероятно, следует увеличить на порядок. Наверное, столько же существует и различных мифов и легенд, связанных с этим минералом. Приведем самые известные, которые во многом повторяют друг друга. Бируни[56] в своей «Минералогии» приводит следующую легенду о знакомстве Александра Македонского с алмазами.
Шел уже пятый год изнурительного похода. Позади остались завоеванные земли Леванта, покоренный Египет, где Александра признали сыном бога Амона. Там он заложил город, который спустя годы станет столицей Египта. Позади битва при Гавгамелах, где непобедимый Александр разбил персов. Остался в прошлом сожженный Персеполис и завоеванный Вавилон. И вот полководец стоит перед глубоким мрачным ущельем[57], входом в «Темную страну», за которой лежит Индия с ее сокровищами.
Македонский уже познакомил Европу с восточными самоцветами – персидской бирюзой, египетскими изумрудами, бадахшанским лазуритом. Впереди лежали легендарные индийские алмазы. Кони нетерпеливо перебирали копытами, но вперед идти было опасно. Любимец Александра Букефал стукнул копытом о красивый камень, но, увы, это был не алмаз. Проводники уверяли, что самоцветы находятся дальше – в «Темной стране», но, чтобы попасть туда, необходимо пройти это место, проклятое богами. Узкая теснина буквально кишит змеями, а обойти ее нет никакой возможности. А змеи здесь особые: они убивают одним только взглядом. Александр приказал воинам укрыться за щитами, начищенными до зеркального блеска, и так попытаться пройти опасное место. Увидев свое отражение, змеи погибли, и войско благополучно миновало теснину.
Из школьного курса истории мы знаем, что Македонский достиг-таки Индии и провел там успешную военную кампанию. Занимался ли он добычей алмазов в этой стране – неизвестно. Благодаря таким знатокам, как Марко Поло, Синдбад-мореход и санкт-петербургский журналист М. И. Пыляев, «собиравший занимательные истории и анекдоты»[58], до нас дошли сказочные методы добычи алмазов.
Железные ворота. Рисунок Н. Н. Каразина сделанный во время Амударьинской экспедиции И. В. Мушкетова, 1881 г.
Реклю, Элизе. Россия Европейская и Азиатская. – Т. 2: Азиатская Россия и Средне-Азиатские ханства. – Санкт-Петербург: издание картографического заведения А. Ильина. – 1884
Эти самоцветы, согласно легендам, рождались в Алмазной Долине на самом дне самого глубокого ущелья, куда никогда не заглядывало солнце. Там в сырой расселине лежали груды алмазов, но их стерегли гигантские змеи, и, если нечаянный путник видел их или даже просто слышал их шипение, он умирал на месте. Но люди нашли способ. На дно ущелья они бросали куски сырой, обязательно жирной баранины, к которой прилипали алмазы. Привлеченные аппетитным запахом, отовсюду слетались орлы. Они стремглав падали на дно ущелья, хватали куски мяса с приставшими алмазами и уносили добычу к гнездам, где неторопливо лакомились угощением. Горняки (или уже альпинисты?), карабкаясь по обрывистым кручам, добирались до гнезд и отнимали у крылатых хищников добычу.
А вот история из Толковой Палеи[59]:
«Здесь, во внутренних степях великой Скифии, есть очень глубокая, недоступная человеку пропасть, как бы огражденная со всех сторон каменными стенами, так что если кому-то хочется посмотреть сверху, как бы со стены, то не видно дна из-за мрака на глубине. Но туда из окрестных царств посылают осужденных, чтобы они или погибли, или, добыв камень яхонт, были прощены. Когда туда приходят родственники, они режут ягнят и, сняв с них шкуру, бросают их на дно этого ущелья; там камень яхонт прилипает к их мясу. Орлы, живущие в том ущелье, спускаются на мясной запах ко дну и поднимают туши с прилипшими камнями; и когда они съедят мясо, то камни остаются на том месте, где сидел этот орел; так добывают этот камень»[60].
Бируни приводит свою версию: «Так, в числе прозвищ алмаза есть и имя “Орлиный камень”; и оно ему дано, как говорят, потому что искатели алмазов покрывают гнездо с птенцом орла стеклом, а орел, видя его и не будучи в состоянии проникнуть в гнездо, улетает, приносит алмаз и кладет его на стекло. Когда алмазов соберется много, искатели забирают их и убирают стекло, для того чтобы орел подумал, что он добился успеха тем, что сделал; через некоторое время они опять кладут стекло на гнездо и орел снова приносит алмазы». В конце легенды он опять смазывает картину словами: «Но какая бы это птица ни была, рассказ в целом – глупость, вздор и выдумка»[61].
Тем не менее рациональное зерно в этой легенде есть. Некоторые африканские старатели во
