Скандинавские мифы - А. Н. Николаева
Брунхильда, узнав об этом, была в ярости. Существуют несколько вариантов пересказа дальнейших событий, один из них таков. Брат Гудрун, Гуннар, пожелал жениться на Брунхильде. Но так как она собиралась заключить брак только с тем, кто превзойдет ее в силе и доблести, Гуннару, как говорится, ничего не светило: одолеть Брунхильду в военном состязании мог только Сигурд. И Гуннар попросил Сигурда, еще не освободившегося от чар, поменяться с ним обличьем и победить недавнюю валькирию. Тот соглашается, и в итоге Гуннар вступает в брак с Брунхильдой, а когда обман вскрывается, разгневанная дева убивает бывшего жениха. Но вскоре замученная угрызениями совести и не желающая жить без своего возлюбленного Брунхильда добровольно восходит на погребальный костер, на котором сжигают тело Сигурда.
Берегись «Дикой охоты»!
В числе поздних скандинавских сказаний имеются истории о том, что во время праздника Йоль (он у германцев соответствовал дню зимнего солнцестояния) по небу проносится так называемая Дикая охота: бог Один со своей свитой, в том числе и с валькириями, скачет между небом и землей. Если кто-то попадется им на глаза, такого человека могут забрать в иной мир.
В «Старшей Эдде» очень силен мотив судьбы, но это вообще характерно для большинства древних мифов: скандинавских, греческих и многих других. Воля судьбы непреложна, и избежать того, что предначертано, не может ни человек, ни бог. Но в то же время герой прикладывает все усилия к тому, чтобы – даже если ему суждено погибнуть – заработать посмертную славу. Ибо золото обесценится, власть может быть утрачена, жизнь конечна, а добрая память о герое должна остаться навсегда.
Х. Зацка. Зигфид и дочери Рейна. 1-я пол. XX в.
Характерная черта скандинавской мифологии, отраженная в «Старшей Эдде», – самостоятельность и яркость женских персонажей. Они решительны, отличаются смелостью и гордостью. Это тоже вполне соответствует положению женщины в скандинавском обществе времен Средневековья. По сравнению со многими другими народами и культурами «дамы общества викингов» пользовались большей свободой и независимостью.
Беседовать о содержании «Старшей Эдды» можно долго, но у нас есть невыясненный вопрос: если есть «Старшая Эдда», значит, должна быть и «Младшая»? Да, такое произведение имеется.
«Младшая Эдда» была создана в 1220-х годах, авторство обычно приписывается исландскому поэту и ученому Снорри Стурлусону (1178–1241 гг.). Первоначально это произведение, видимо, должно было стать чем-то вроде учебника по стихосложению, но с течением времени его дополнили – скорее всего, сам Стурлусон, но, возможно, кто-то еще – сказаниями о древних воинах и правителях, а также сюжетами древних мифов. Некоторые фрагменты «Старшей» и «Младшей Эдды» перекликаются друг с другом по содержанию, так как, видимо, опираются на одни и те же более древние источники – песни скальдов, мифы либо что-то еще. Творение Стурлусона первоначально называлось просто Эддой, дополнение «Младшая» появилось позднее, чтобы отличать ее от «Старшей». Это произведение тоже является ценным источником скандинавской мифологии.
Обложка издания «Младшей Эдды». XVIII в.
В конце XII – начале XIII столетия была написана эпическая поэма «Песнь о Нибелунгах». Первые дошедшие до нас рукописи составлены на так называемом средневерхненемецком языке, бывшем в ходу на территориях нынешней Германии и некоторых прилегающих землях в XI–XIV веках. Автор данного произведения остался неизвестным, впрочем, в тексте сохранились указания на составителя рукописей, который сам себя именует писцом. Так что, вероятнее всего, «Песнь о Нибелунгах» – это тоже лишь зафиксированные древние предания, долгое время передававшиеся из уст в уста и не имеющие конкретного автора. Эта точка зрения подтверждается также тем, что в «Песни…» мы снова встречаемся с персонажами, уже известными нам по «Старшей Эдде». Правда, они здесь именуются немного по-иному: Сигурд становится Зигфридом, Гудрун – Кримхильдой, Гуннар – Гунтером. Брунхильда также присутствует, и общая канва повествования об этих героях практически соответствует исландским сагам. Имеющиеся отличия незначительны. Но в «Песни о Нибелунгах» больше внимания уделено политическому противостоянию различных племен, обитавших в Северной, Центральной и Восточной Европе.
Кто такие нибелунги? В древних мифах так называли некое сказочное племя, карликов, проживавших в подземных пещерах и обладавших несметными сокровищами. Но после того, как представители правящей династии германского племени бургундов присвоили принадлежавшее нибелунгам золото, это название перешло к ним. Соответственно, «Песнь о Нибелунгах» повествует уже не о мифических карликах, а о племени, к которому принадлежали, в частности, Гунтер и Кримхильда.
Р. де Эгускиса. Иллюстрация к опере «Валькирии» Р. Вагнера. 1892 г.
Благодатный материал этих легенд издавна вдохновлял художников, поэтов, писателей и композиторов. Самый, пожалуй, известный пример – цикл из четырех опер «Кольцо нибелунга», созданный Рихардом Вагнером. Это великое произведение представляет собой компиляцию из исландских саг, германских легенд, средневековых рыцарских поэм и частично творческих находок самого Вагнера. В «Кольцо…» входят четыре оперы:
• «Золото Рейна»;
• «Валькирия»;
• «Зигфрид»;
• «Гибель богов».
Даже если вы не отличаетесь особой любовью к опере и никогда не наслаждались циклом «Кольцо нибелунга», вы наверняка хоть раз в жизни слышали начало третьего действия оперы «Валькирия». Совершенно верно, это «Полет валькирий» – произведение, которое за более чем полтора столетия его существования использовали в кинематографе, рекламе, всевозможных пародиях, даже в КВНах и капустниках. «Полет…» – одна из самых узнаваемых мелодий в мире.
Суммарная продолжительность всех четырех опер цикла «Кольцо нибелунга» – более 15 часов, а писал их Вагнер более четверти века.
Конечно, приведенными здесь примерами источники по скандинавской мифологии не исчерпываются. Тем более что для исследователя нет недостойных или неинтересных документов.
Можно упомянуть «Круг земной» – сборник исландских саг, составленный уже известным вам Снорре Стурлусоном, «Книгу исландцев», созданную в XII столетии исландским ученым Ари Торгильссоном, «Сагу о Сверрире» Карла Йонссона и многие другие источники. Они в основном повествуют уже не о богах и сотворении мира, а об истории правящих династий, впрочем, как мы знаем, происхождение многих королевских родов связывалось с именами многочисленных асов, ванов и прочих сверхъестественных существ.
Ну а мы сейчас, познакомившись
