Сто сказок удмуртского народа - Автор неизвестен -- Народные сказки
Инмар, взяв из рук шайтана землю, положил ее к себе на ладонь и сдул на воду. Земля стала разрастаться, становиться все больше и больше.
Начала расти и земля, которую спрятал шайтан у себя во рту. Ее стало так много, что во рту она уж не умещалась, рот лопнул, земля оттуда посыпалась на землю. Так на земле образовались горы, болота, кочки. Если б шайтан не обманул Инмара, то земля была бы ровной, как сковорода.
Первые люди были очень большие. Дремучий лес для них, как крапива, был.
Перед тем, как этим великанам погибнуть, появились маленькие люди.
Маленький человек стал лес рубить и себе избы строить. Увидел его великан, взял в руку и вместе с топором положил к себе в карман. Вернулся он к себе домой и показывает матери:
— Вот, мать, я дятла поймал, он ель рубил.
А мать ему и говорит:
— Сынок, это не дятел, это человек, мы скоро вымрем, на свете останутся жить эти люди. Они будут очень хорошие и энергичные.
У этих больших людей был очень маленький разум.
Однажды они сидели и грелись вокруг огня. Огонь разгорелся, начал Великанам прижигать ноги. Им нужно бы отодвинуться от огня, но у них на это разума не хватило, и они стали обмазывать ноги глиной.
Когда на земле людей стало очень много, люди научились все делать сами. Инмар рассердился и ушел от людей на тот свет. С тех пор на этом свете Инмара больше нет, а люди и без него живут очень хорошо.
2. Горы и долы
У ветра с дождем не хватило миру, и они рассорились. Тогда начали они друг перед другом свою силу, свою мощь показывать, чтобы одному другого победить.
Дождь начал лить, как из ведра, говоря: «Я изрою всю землю так, чтобы нигде ровного места не осталось». А ветер стал дуть, понесся как ураган, с воем и грохотом, крича: «Соберу всю землю в одну груду». Дул ветер, собирая землю в одну груду, лил дождь, изрывая водой собранную ветром землю. От этого образовались овраги и долы.
Так вот и произошли горы и низменности.
3. Черное озеро
В этих местах поселились удмурты: и дороги есть, и река, и охотиться на дичь и зверей удобно. До Малмыжа[50] всего сорок верст[51]. Богато зажили люди.
Жили-были они, охотились и уходили все глубже и глубже в лес. Однажды подошли они к большому озеру. У озера, которое показалось черным, удмурты увидели целую семью вумуртов. Вумурты сидели на листьях травы, покрытых свежей росой, и умывались. Почувствовав запах человека, они тут же исчезли в Черном озере. Охотники испугались, но все же подошли ближе к озеру. Озеро было спокойно. Вот первые лучи солнца скользнули по верхушкам деревьев. Рыба плескалась в озере, то и дело взлетая над поверхностью воды.
Охотники оповестили родичей об этом озере, сказав, что нашли озеро, в котором очень много рыбы. Вот пришли рыбаки сюда рыбачить, но ни одной рыбки не поймали. Тогда старики стали держать совет:
— Вумурты, видно, рассердились на нас. Надо молебен справить. Пусть не жалеют для нас рыбы, пусть всех наших родственников накормят рыбой.
Сказали и сделали все, что надо. Тогда рыба начала ловиться. Все село стало сытым.
Много ли, мало ли жили так, неизвестно. Однажды в конце дня так много рыбы поймали, что больше некуда.
По дороге проходили цыгане. Им понравилось место у озера. Разбили они шатры, зашумели. Одна цыганка спустилась к озеру и стала полоскать в нем пеленки. Жутким, страшным вдруг сделалось озеро. Черным-черно стало оно. Волны забились о берег, вода точно закипела. А цыганка и ухом не ведет, ничуть не испугалась, знай себе полощет. Черное озеро, которое так любило чистоту, не сдержало своего гнева. А тут еще цыганка под носом у него развесила выполосканные пеленки. Особенно забушевало озеро после этого. Солнце спряталось вдруг. Черные тучи заволокли небо. Молнии одна за другой разрезали воздух.
Тогда из Черного озера вышли большие с саженными рогами свирепые быки. Из ноздрей — огонь пышет, что ни шаг — сажень. Они обошли озеро кругом. Ревут так, что уши лопаются, под ногами земля содрогается от их тяжести. Из глубины озера послышался печальный голос. Потом эти быки, сотрясая весь мир, потащили Черное озеро вместе с рыбой и водой к северу на горы. Так Черное озеро перекочевало в другое место, на возвышенность, а на его прежнем месте и следов не осталось.
Перекочевав, Черное озеро продолжало сердиться на удмуртов и не стало давать рыбы. Только маленькие щурята еще попадаются в нем иногда.
4. Предание о книге
Сначала все удмурты жили в одном месте. Старик от старика учился и богу молиться, и суд судить. И был тогда народ такой, что о чем ни опроси его, на все ответить мог. А когда удмуртов стало много, то разошлись они по разным местам. Сначала они сходились молиться и судиться вместе, а потом разошлись так далеко, что не могли уж сходиться, и старик старику не мог помочь припомнить все как следует. И вот на общей сходке они порешили, чтобы не забыть все, записать порядок молений и судов. Надрали бересты, обрезали ее и сшили в книгу, а потом в этой книге тамгами[52] записали, как молитвы творить и порядок править. Книгу эту они оставили под присмотром жреца на большом белом камне, в том месте, куда собирались на общую молитву и которое, как кажется, было в центре поселений. Если какой-либо старик забывал молитву или как нужно судить, он шел к белому камню, прочитывал в книге и опять знал. Но люди после написания книги стали реже приносить жертвы Инмару, потому что прежде старики чаще собирали народ на молитву из опасения, что иначе они позабудут молитвы, а теперь они этого уже не боялись. Тогда Инмар рассердился и на стариков, и на книгу, и послал к белому камню большую белую корову, которая пришла к камню во время сна жреца, сторожившего книгу, и съела книгу целиком, а чтобы удмурты снова не написали такой книги, Инмар отнял у
