Матвей Гречко - Легенды метро и подземелий

В середине 20-х годов в лесах к северу от деревни Даниловки Мурашинского района, неподалеку от истока реки Великой, на самой границе Кировской области и Республики Коми, христофоровцы построили главную свою обитель — Починок-Град (от слова «почин» — начало). Город этот был тайным, подземным, а случайный прохожий заметил бы только небольшой хуторок, поставленный для прикрытия. Под избами и амбарами были выкопаны подземные ходы, землянки, колодцы и молельные помещения. Там были даже печи для отопления и некое подобие канализации.

И вот с этого места начинается действительно страшное. Починок-Град стоял на холме, а у подножия этого холма в лощине речушки Каменка тоже рылись землянки. Там селили избранных скрытниц, «добровольно» решивших принять мученический венец. Двери таких землянок закладывали крепкими брусьями. Каждую весну эта лощинка заполнялась талыми водами, и запертые там несчастные женщины тонули. Если талых вод не хватало, то умерщвление сектанток происходило на суше. Сектанток выводили из подземелья, они еле держались на ногах: «совершению подвига» предшествовала десятидневная голодовка. На берегу скрытниц обвязывали полотенцами и сталкивали в грязную, гнилую жижу, а сверху прижимали их головы чем-нибудь тяжелым, чтобы они захлебнулись. Тела «принявших венец» зашивали в рогожи и закапывали в наспех вырытых ямах, никак их не помечая.

В 1932 году Христофора Зырянова арестовали. Но в этот раз сподвижники предпочли ничего не рассказывать о массовых убийствах, и он отделался ссылкой, из которой вскоре бежал и снова продолжил свои изуверства. Он основал новый подземный скит на речке Лузе. Жертвы Христофора становились все моложе и моложе, теперь среди них попадались и дети пятнадцати, а то и восьми лет.

Выдали его свои же — старообрядцы. Узнав о массовом истреблении паствы, старцы Урала объявили Христофора еретиком и донесли на него властям, подчеркнув, что не имеют с убийцей ничего общего. Так нашли объяснения многочисленные случаи исчезновения людей, считавшиеся «глухарями». Но еще несколько лет сотрудники НКВД с помощью местных жителей прочесывали вятские леса, прежде чем обнаружили подземный «починок», где скрывался Христофор. Официальному следствию удалось установить имена шестидесяти жертв, а сколько их было на самом деле, не знает никто. Христофора признали виновным в массовых убийствах и расстреляли.

К сожалению, страшная традиция самоистребления, добровольного затворничества в ожидании некого конца света не угасла. В ноябре 2007 года 35 человек, в том числе четверо детей, укрылись в заранее оборудованном подземном помещении в селе Никольском Бековского района Пензенской области. Люди угрожали сжечь себя, если их попытаются насильно достать из-под земли. Пещеру оцепили, с сектантами пытались разговаривать психиатры, священники, врачи… И так же, как и во времена изувера Христофора, затворникам угрожали паводковые воды. А ведь среди них были и невинные дети, которых уволокли с собой лишившиеся ума родители.

Спасти удалось не всех.

Более романтичное предание связано с окрестностями Оренбурга. Есть в Курманаевском районе на берегу реки Бобровка село Семеновка. Рядом высятся две горы. Древняя сказка утверждает, что та из них, которая чуть пониже, называемая Шихан, — не гора вовсе, а огромный могильный курган. Погребен под ним князь племени чудь Василий Литвин, тысячу лет назад погибший в сражении с войсками хана Ами. Похоронил его сын Диона, ненадолго переживший отца, и спрятал там несметные богатства. Многие местные жители пытались их отыскать, обнаруживали скелеты, оружие и полуистлевшую сбрую, но золото так и осталось несбыточной мечтой.

А вот другие пещеры, тоже считавшиеся мифом, были найдены!

В ста километрах от Оренбурга находится село Покровка Новосергиевского района, а рядом — Монахова гора. Говорили люди, что до революции был в той горе выкопан большой мужской монастырь. Помнили, что назывался монастырь Свято-Николаевским, что основал его казак Захар Карцев, в монашестве Зосима, который и вырыл в крутом склоне первую пещеру. А уж потом к нему присоединились другие отшельники, и подземелье стало расширяться, к нему добавлялись новые ходы, кельи, залы. Были прорыты ответвления к источнику, кладбищу и селу. Добавились и наземные постройки: деревянная часовня, превратившаяся потом в каменный храм, приюты для калек и сирот, кирпичный заводик. Вокруг разбили яблоневые сады.

Просуществовал монастырь недолго, всего лишь тридцать три года — до 1929 г. Потом ходы в него были завалены, а все монахи расстреляны. Все это старые люди еще помнили, но где были входы в пещеры, где стояли храмы, забыли. Да и сада не осталось: большевики зачем-то все повырубили.

И вот в начале двухтысячных стараниями местного священника монастырь был вновь найден.

Десять лет отец Анатолий с помощью энтузиастов искал затерянную обитель, и когда все уже были близки к тому, чтобы счесть рассказы о Монаховой горе мифом, пещеры наконец были обнаружены.

Подземный монастырь сегодня посещают туристы и паломники. Вход в пещеры находится на глубине двух метров, к нему подвели деревянную лестницу. В глубь пещеры ведет узкий и темный коридор, путь слабо освещают лампады и свечи. Часть коридора облицована кирпичом, изготовленным еще на старом монастырском заводе — это доказывают клейма. На склоне горы возведен новый храм, часть земли распахана: здесь планируется разбить сад, как раньше.

Такие монастыри — достаточно частое явление в России. Они есть на Кавказе, в Поволжье и в огромном количестве в Придонье. Многие из них открыты для посещения. Но и других исторических и современных индустриальных подземелий в тех краях с избытком.

На реке Суре, притоке Волги, в Сазань-горе возле города Сердобска Пензенской области есть подземные монастыри: Алексиево-Сергиевская пустынь и Троице-Сканов женский монастырь.

По подсчетам местных краеведов, общая длина разведанных подземных галерей Алексиево-Сергиевской пустыни — около восьмисот метров. Это чуть меньше общей длины подземелий Киево-Печерской лавры и существенно больше длины ходов Псково-Печерского монастыря.

Пещеры Троице-Сканова монастыря лежат в двух-трех километрах от главных наземных сооружений. Это ходы и кельи общей протяженностью около шестисот метров. Раньше было больше, но теперь многие пути преградили обвалы. Все эти пещеры — искусственного происхождения.

В бассейне Волги, на реке Упе, притоке Оки, есть Араповская пещера. Она находится на территории Тульской области, совсем недалеко от границ Московской и Рязанской областей. Система ходов длиной более 250 метров вырыта в песчаном грунте склона реки Тетяковка (старое название Араповка). Пещера состоит из геометрически правильных прямых ходов, в стенах сделаны ниши и лавки. Многие ходы заканчиваются комнатами, а некоторые завалены и постепенно очищаются спелеологам и-любителями.

История пещеры довольно туманна, скорее всего, это остатки средневековой крепости.

В середине XIX века пещеру использовали для богослужений какие-то монахи, но официальная церковь идею подземного монастыря не поддержала.

Об этой пещере ходит множество легенд: там видят загадочные смутные тени, вспышки света, призрачные силуэты.

В Нижнем Новгороде есть два монастыря — Благовещенский и Вознесенский (Печерский). В XIII и XIV веках в Благовещенском монастыре между Алексеевской (Сергиевской) и Успенской церквями было две подземные галереи, но до сегодняшнего дня более-менее сохранилась только одна из них, длиной метров десять, выложенная белым известняком.

В Печерском монастыре XIV века существовали достаточно обширные подземные сооружения. По преданию, святитель Дионисий пришел из Киева и, вырыв в высоком холме правого берега Волги пещеры, устроил в них монастырь. Однако в 1597 году Печерский монастырь был разрушен обвалом горы, который засыпал старые пещеры. Склон над монастырем грозил новыми оползнями, поэтому монастырь был перенесен на версту вверх по течению Волги, а на старом месте осталась церковь Преображения Господня.

В середине XVI века земли бывшего Астраханского ханства вошли в состав России. Вскоре один английский путешественник написал, что на острове, называемом Царицыном, русский царь держит в летнее время отряд из 50 стрельцов. Это было первое упоминание названия, закрепившегося за городом. Оно произошло, скорее всего, от тюркского слова «сары-чин» — «желтый остров» или же от «сары-су» — «желтая вода», переделанного в Царица — так назвали местную речку. В царской грамоте острог Царицын впервые упоминается в 1589 году, и этот год принято считать датой основания города.