И. Кон - Секс и эротика в русской традиционной культуре

615

Зап. Минюхиной Е. А. и Федоровой А. В. в 1991 г. в д. Чижово от Власовой Юлии Васильевны, 1917 г. р. Образцы произносившихся при этом «хулинок» см., например: Бойцова Л. Л., Бондарь Н. К. «Сидор и Дзюд» — святочное представление ряженых // Зрелищно-игровые формы народной культуры. Л., 1990. С. 192–195.

616

РЭМ,ф. 7, оп. 1,д. 1027, л. 1 боб. Рукопись А. И. Сахарова «Этнографические сведения о крестьянах Орловской губ., Карачевского у.».

617

Зап. Слепцовой И. С. в 1991 г. в с. Сямжа от Костиной Валентины Анатольевны, 1916 г. р.

618

Зап. Минюхиной Е. А. в 1991 г. в д. Бурниха от Валгасовой Аполлинарии Павловны, 1909 г. р.

619

Зеленин Д. К. Народный обычай «греть покойника» // Зеленин Д. К. Избранные труды. Статьи по духовной культуре. 1901–1913. М., 1994. С. 164–178.

620

Морозов И. А., Слепцова И. А. Указ. раб. С. 149, 201.

621

РЭМ, ф. 7, on. 1, д. 369, л. 72–73. Рукопись Н. Миролюбова «Этнографические сведения о крестьянах Мольского прихода Тотемского у.».

622

Зап. Слепцовой И. С. в 1991 г. в д. Арганово от Суровцевой Клавдии Петровны, 1913 г. р.

623

Чубинский П. П. Труды этнографо-статистической экспедиции в Западно-русский край. СПб., 1872, Т. 1. С. 50–51.

624

Зап. Морозовым И. А. в 1990 г. в д. Спирино от Андреева Александра Васильевича, 1911 г. р.

625

Зап. Морозовым И. А. в 1990 г. в д. Ульянково от Крюковой Натальи Ивановны, 1897 г. р.

626

Зап. Морозовым И. А в 1991 г. в д. Аверинская от Иванчиловой Александры Афанасьевны, 1915 г. р.

627

Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1994. Т. 1. С. 465–466; Никольский Н. М. Происхождение и история белорусской свадебной обрядности. М., 1956. С. 47; Иванов В. В., Топоров В. Н. Этимологическое исследование семантически ограниченных групп лексики в связи с проблемой реконструкции праславянских текстов // Славянское языкознание. VII международный съезд славистов. Доклады советской делегации. М., 1973.

628

РЭМ, ф. 7, on. 1, д. 240, л. 56–57об.

629

Еремина В. И. Ритуал и фольклор. Л., 1991. С. 166–186; Морозов И. А. Игровые формы свадьбы в системе традиционных «переходных» обрядов // Живая старина. 1995. № 2. С. 21–26.

630

См. описание литературы вопроса в статье: Райчевски С. Проучвания върху култа на Дионис в традиционните обичаи с маскирани изпълнители от Тракия // Български фолклор. София, 1993. Год. XIX. Кн. 2. С. 68–73, а также в книге: Райчевски С., Фол В. Кукерът без маска. София, 1993.

631

См., например, одну из наиболее интересных работ на эту тему: Златковская Т. Д. О происхождении некоторых элементов кукерского обряда у болгар // Советская этнография. М., 1967. № 3. С. 31–46. Автор в целом не отрицает «слияние сходных черт в религии славянского и фракийского населения Балканского полуострова» (с. 44), но в вопросе о «фаллических элементах» в данном обряде придерживается более осторожной точки зрения: «Нельзя утверждать, что подобные действия характерны для славян» (с. 45).

632

Об этом говорил проф. В. Хаджиниколов в своем заключительном слове на «Празднике кукеров и сурвакаров» в Болгарии, см.: Беновска М. Празник на кукерите и сурвакарите // Български фолклор. София, 1977. Год. III. Кн. 3. С. 66.

633

Спировска Λ. Некой драмски елементи во обичаjот Василица во село Лисиче (Титоввелешко) // Македонски фолклор. Скопjе, 1975. Год. VIII. № 15–16. С. 366.

634

Арнаудов М. Кукери и русалии // Сборник за народни умотворения и народопис. София, 1920. Кн. 34. С. 49.

635

Арнаудов М. Op. cit. С. 48.

636

Захариев Й. Кюстендилско краище // Сборник за народни умотворения и народопис. София, 1918. Кн. 32. С. 169.

637

Софийски край. Етнографски и езикови проучвания. София, 1993. С. 239.

638

Filipović М. Različita etnološka grada iz Rame // Bilten Instituta za proučavanje folklora. II. Sarajevo, 1953. S. 348–349.

639

Kajmaković R. Narodni običaii (Imliani) // Glasnik Zemaliskog muzeja. Sarajevo, 1962. Knj. 17. S. 147.

640

Ardalič V. Bukovica // Zbornik za narodni život i običaje Južnih Slavena. Zagreb, 1902. Knj. 7. Sv. 2. S. 257.

641

Райчевски С., Фол В. Op. cit. C. 102, 105, 163, 166–167.

642

Райчевски С., Фол В. Op. cit. C. 161, 102.

643

Арнаудов M. Op. cit. C. 15.

644

Вакарелски X. Етнография на България. София, 1974. С. 606.

645

Арнаудов М. Op. cit. С. 29.

646

Подробнее см.: Райчевски С., Фол В. Op. cit. С. 103.

647

Арнаудов М. Op. cit. С. 14, 22–23, 26.

648

Захариев Й. Каменица // Сборник за народни умотворения и народопис. София, 1935. Кн. 15. С. 196.

649

Райчевски С., Фол В. Op. cit. С. 121.

650

Райчевски С., Фол В. Op. cit. С. 97.

651

Ристповски Б. Машките еротски народни песни околу коледниот огин во некой места во Македонка // Македонски фолклор. CKonje, 1975. Год. VIII. № 15–16. С. 225.

652

Подобные действия совершает, например, предводитель колядующих в Лесковацкой Мораве «дедица». См.: Ђорђевиħ Д. Жицот и обичаjи народни у AecKOBaHKoj Морави // Српски етнографски зборник. Београд, 1958. Кн>. 70. С. 330.

653

Петров П. А. Кукери в Пъдарево, Бургаско // Сборник за народни умотворения и народопис. София, 1963. Кн. 50. С. 346

654

Райчевски С., Фол В. Op. cit. С. 160.

655

Спировска Л. Op. cit. С. 365.

656

Ср. метафорическое описание этой части тела в аналогичной игровой сцене убийства и воскрешения «старца» из Скопской котловины; приводится в работе: Толстой Н. И. Элементы народного театра в южно-славянской святочной обрядности // Театральное пространство. М., 1979. С. 312–313. По поводу эротических элементов в святочной обрядности южных славян Н. И. Толстой замечает: «Некоторые авторы не останавливаются на этих моментах, относя их просто к разряду непристойностей, в то время как в них заключен основной ритуальный смысл обряда — вызывание плодородия» (с. 314).

657

Райчевски С., Фол В. Op. cit. С. 164.

658

Филиповиħ М. Обичаjи и вероваіъа у Скопскоj Котлини // Српски етнографски зборник. Београд, 1939. Кн>. 54. С. 373–374. Отметим, что известный полесский сюжет умерщвления и оживания козы также включает эротические элементы, не столь, правда, откровенные по форме выражения.

659

Младеновски С. Џамаларство во Козjачиjaта (Кумановско) // Македонски фолклор. Сконjе, 1975. Год. VIII. № 15–16. С. 380.

660

Здравев Г. Играта «цамала» во Агино Село (Кумановско) // Македонски фолклор. CKonje, 1975. Год. VIII. № 15–16. С. 372.

661

Захариев Й. Пиянец // Сборник за народни умотворения и народопис. София, 1949. Кн. 45. С. 182.

662

Пирински край. Етнографски, фолклорни и езикови проучвания. София, 1980. С. 432–433.

663

Колева М. Игри от Хасновско // Български фолклор. София, 1989. Год. XV. Кн. 1. С. 73.

664

См. публикацию карт по теме «Масленица в Этнологическом атласе Югославии» в журнале: Narodna umjetnost. Zagreb, 1986. Knj. 23.

665

Арнаудов M. Op. cit. C. 24, 26; Петров П. A. Op. cit. С. 353.

666

Райчевски С., Фол В. Op. cit. С. 163, 165.

667

Ристовски Б. Op. cit. С. 223, 225.