Дневник парижского горожанина - Автор Неизвестен -- Европейская старинная литература

990

День Св. Фомы Апостола, отмечается 21 декабря.

991

День летнего солнцестояния, 24 июня. Костры на улицах и звон колоколов во времена Горожанина — одна из форм народного ликования. Но — как мы видим, автор Дневника особой радости не испытывает.

992

6 января. По легенде именно в этот день трое Волхвов пришли поклониться новорожденному Мессии.

993

Филипп III Бургундский, в отличие от своего отца не любил Париж, считая его жителей вероломными и непостоянными в своих привязанностях. Парижане, как мы увидим, во многом платили ему той же монетой.

994

Графство Бри, город Мо был его столицей.

995

Судя по всему, здесь мы видим наглядное применение военной доктрины, изложенной в т.н. «Древе Сражений» Оноре де Бове. Смысл ее состоит в том, что не стоит штурмовать замок или крепость, жертвуя своими людьми, достаточно разорить окрестности, обрекая противника на голод, и он выйдет сам, чтобы защитить своих подданных.

996

В подлиннике «мучительная пляска» (dance douloureuse) — аллюзия на средневековое воплощение чумы — «Пляску Смерти».

997

Средневекового человека особенно страшила смерть без покаяния, обрекавшая душу на адские муки.

998

Ситуация сводилась к обычному в то время несогласию между церковной и светской властью. Жан де Куртекюис был избран без согласия Генриха V (что, конечно же, вызвало его недовольство). Английский король одержал верх, назначив на этот пост своего ставленника — Жану де Рошеталье, епископа женевского. Куртекюис займет освободившуюся женевскую кафедру, и год спустя скончается, передав свое имущество парижскому капитулу. Интересно, что переговоры со стороны английского короля вел собственной персоной Пьер Кошон — будущий судья Жанны д’Арк.

999

Наш автор мрачно шутит.

1000

Т. е. «чернушка». Речь идет о мелкой монете из черной меди.

1001

Симон де Шамплюизан, ранее исполнявший должность бальи Вермандуа. Продержится на должности менее года (3 февраля — 1 декабря 1422).

1002

Речь идет о Ги де Неле, сеньоре д’Оффемон (Пикардия). Ему довелось сражаться с англичанами при Сен-Рикье, при осаде Мо он будет ранен, попадет в плен и получит свободу только после вмешательства дяди — Рауля де Куси, епископа нойонского.

1003

Титул «монсеньор» полагался графу, герцогу или принцу крови.

1004

Похоже, наш автор передразнивает ломаный французский, на котором пытаются объясниться англичане.

1005

Современные историки сомневаются в том, что эта история произошла на самом деле.

1006

Речь идет о подземном ходе для закладывания мин под городские стены — обычный в те времена военный прием.

1007

Колетта Бон полагает, что Горожанин несколько искажает события, в арманьякском городе жители скорее должны были сочувствовать гарнизону.

1008

Название внутренней крепости, располагавшейся внутри городских стен. Вполне возможно, что в мирное время там шла торговля.

1009

Современные исследователи полагают этот пассаж откровенным вымыслом, в самом деле, огонь мог перекинуться на Рынок.

1010

Горожанин снова обеляет предателя, который служит англо-бургундской партии.

1011

В римской копии Дневника «замок Орсэ», в парижской «замок — Куси».

1012

Горожанин ошибается на один день — мост был занят 5 апреля.

1013

Речь идет об арманьякском отряде под командованием Луи Павио, родом из Этампа.

1014

Руан был в это время в руках у англичан.

1015

Снабжение Парижа шло в основном через Понтуаз, взятие мелёнской крепости парализовывало этот путь.

1016

Арманьяки оставили город 15 апреля, заключив капитуляцию с графом Солсбери, одним из виднейших английских военачальников.

1017

25 апреля.

1018

По средневековым понятиям — примета, указывающая на грядущие несчастья.

1019

24 июня.

1020

Робер де Жирем, епископ Мо. Умрет в 1426 году в лондонском Тауэре.

1021

Наш Горожанин шокирован; подобное было прямым нарушением законов войны. Знатные пленники обычно давали слово не бежать, в то время как победителям вменялось в обязанность обращаться с ними в соответствии с правилами чести.

1022

Черный хлеб полагался едой для нищих, для дворянского сословия необходимость питаться подобным образом была жестоким унижением.

1023

В плен брали ради выкупа; бедных рыцарей, как правило, убивали на месте.

1024

Наш автор таким образом пытается оправдать откровенные нарушения военных обычаев.

1025

Как выражение бесчестья и позора.

1026

История преступлений обоих де Ворю (de Vaurus), которая будет излагаться далее, вошла во многие учебники как хрестоматийный образец деяний рыцарей-разбойников. Впрочем, уже давно историки обращают внимание, что перед нами англо-бургундская версия событий, в то время как «арманьякские» авторы полагают, что де Ворю были казнены за отказ перейти на сторону английского короля, а многочисленные, приписываемые им «преступления» — попросту вымышлены, чтобы оправдать попрание военных обычаев.

1027

Другие авторы называют Дени де Ворю сводным братом Бастарда.

1028

Далее последует рассказ об их казнях. Вполне возможно, что наш Горожанин опять пытается задним числом «оправдать» нарушение законов войны.

1029

Лакуна заполнена по толкованию Колетты Бон.

1030

Лес для средневекового человека был не только пристанищем волков и разбойников, но и преддверьем ада; здесь прятались ведьмы, оборотни и