Установления и обычаи двора халифов - Хилал ас-Саби
[Глава 16]
/128/ ЛАКАБЫ
Что касается лакабов, то они [существуют] с древности. Среди них в доисламские времена — Зу Нувас, Зу Ру'айн, Зу Карн, Зу Фа'иш, Зу Джадан и другие. Когда пришло [время] ислама, посланник Аллаха, да благословит его Аллах, награждал ими некоторых своих сподвижников и среди них: Хамзу ибн 'Абд ал-Мутталиба[417] [наградил лакабом] Асадаллах[418], 'Амра ибн 'Абд 'Амра ибн Надлу[419] — Зу-л-йадайн[420], Абу-л-Хайсама Малика ибн ат-Тайхана ал-Ансари, который носил с собой на войну два меча, — Зу-с-сайфайн[421]. Он дал лакабы тем, кто пал в войнах за веру: Хузайме ибн Сабиту ал-Ансари[422] — Зу-ш-шихадатайн[423] Джа'фару ибн Абу Талибу[424] — ат-Таййар[425] и кроме них тем, чьи имена [были] известны и легендарны. Сподвижники пророка обращались к нему, называя ал-Амин[426]. Он [же] дал прозвище Абу Бакру — ас-Сиддик[427], а 'Умару — ал-Фарук[428] и 'Усману — Зу-н-нурайн[429]. После его кончины люди прозвали 'Али ибн Абу Талиба ал-Васи[430]. Когда умер посланник Аллаха, да благословит его Аллах, люди обращались к Абу Бакру — Халифат расул Аллах[431] и в письмах к нему писали так же. После него правил 'Умар. Его сразу же [стали] называть Халифат Халифат расул Аллах[432], затем перешли [к титулу] Амир ал-му'минин[433]. Поводом, говорят, было то, что 'Умар, да благословит его Аллах, написал своему наместнику в Ираке, чтобы тот послал к нему двоих [людей], хорошо знающих положение дел в Ираке, чтобы он мог их расспросить о том, что его интересует. Наместник послал к нему Лабида ибн Раби'у[434] и 'Ади ибн Хатима[435]. Когда они прибыли в Медину, то оставили своих верблюдов во дворе мечети, а сами вошли вовнутрь. В мечети [был] 'Амр ибн ал-'Ас[436], и /129/ они ему сказали: “Сообщи о нас эмиру верующих”. Он ответил им: “Вы угадали его имя, — встал и пришел к 'Умару, сказав: — Мир тебе, эмир верующих!” Спросил 'Умар: “Что означают эти слова, Ибн ал-'Ас, непременно оставь это”. Тот ответил: “Вот пришли Лабид и 'Ади, вошли в мечеть и сказали: "Сообщи о нас эмиру верующих". Я ответил им: "Вы угадали его имя". Ведь ты эмир, а мы верующие”. Провозгласил об этом с минбара Абу Муса ал-Аш'ари[437], и [с тех пор] так же делалось для каждого, кто становился [халифом]. [Но] никто из Омейядов не имел лакаба. Когда же их дни миновали, право вернулось к его [истинным] владельцам и появилась аббасидская держава, да укрепит Аллах ее устои, то, принося присягу [халифу, начиная] с Ибрахима ибн Мухаммада[438], да будет милосерден к нему Аллах, [люди] говорили “имам” и называли [первых халифов] ал-Хулафа' ар-Рашидун[439], да будет благословение Аллаха всем им. Но со времени Абу-л-'Аббаса 'Абдаллаха ибн Мухаммада ибн 'Али ибн 'Абдаллаха ибн ал-'Аббаса, о лакабе которого существуют разногласия, халифа называли Ка'им[440], Мухтади[441] и Муртада[442], и, когда закрепился за ним лакаб ас-Саффах[443] (а он был прозван так за обилие пролитой им омейядской крови), стали чаще награждать титулами вазиров государства. Абу Саламе Хафсу ибн Гийасу ибн Сулайману ал-Халлалу[444] был пожалован лакаб Вазир ал Мухаммад[445], и он так подписывался. Об этом сказал Сулайман Ибн Мухаджир ал-Баджали:
Воистину, этот вазир — вазир рода Мухаммада — погиб.
А тот, кто тебя ненавидит, — стал вазиром.
Ал-Махди, да благословит его Аллах, дал лакаб Йа'кубу ибн Дауду ибн Тахману, своему вазиру, /130/ ал-Ах фи-ллах[446]. Об этом Салм ал-Хасир[447] сказал:
Скажи имаму, который стал халифом по абсолютному праву:
“Как прекрасен помощник, пособивший тебе укрепиться,
брат, [равный тебе] по вере в бога, — Йа' куб ибн Дауд”.
Ал-Ма'мун дал почетную кунью Абу-л-'Аббас и лакаб Зу-р-ри'асатайги[448][449] ал-Фадлу ибн Сахлу, а ал-Хасану ибн Сахлу, его брату, когда назначил его вазиром после него, пожаловал кунью Абу Мухаммад и лакаб Зу-л-кифайатайн[450][451]. Са'ид ибн Махлад получил в правление ал-Му'тамида би-ллах[452] лакаб Зу-л-визаратайн[453], указывающий на его вазирство при [халифах] ал-Му'тамиде и ал-Муваффаке. Исма'ила ибн Булбула величали аш-Шукур ал-Манасир ли-дини-ллах[454], и он подписывался этим лакабом. Ал-Муктафи би-ллах даровал кунью Абу-л-Хусайн и титул Вали ад-Даула[455] ал-Касиму ибн 'Убайдаллаху. Он был первым, в чей лакаб вошло [слово] ад-даула. Ал-Муктадир би-ллах наградил Ибн ал-Фурата куньей Абу-л-Хасан, Ибн Муклу[456] — Абу 'Али. Он наделил той же куньей Абу 'али ал-Хусайна ибн ал-Касима ибн 'Убайдаллаха[457] и даровал ему лакаб 'Амид ад-Даула[458]. Титулы получали ранее герои меча военачальники: Абу Муслим 'Абдаррахман ибн Мухаммад[459] Амин /131/ ал Мухаммад[460] и Сайф ал Мухаммад[461], Тахир ибн ал-Хусайн[462] в правление ал-Ма'муна, да будет милосерден к нему Аллах, — Зу-л-йаминайн[463]. Ал-Му'тасим би-ллах, да будет милосерден к нему Аллах, наградил Хайдара ибн Кавуса[464] лакабом ал-Афшин, потому что он усрушанец[465], а ал-афшин значит “царь” на том языке, подобно тому как царя румов называют “цезарь”. Ал-Му'тамид 'ала-ллах, да будет милосерден к нему Аллах, пожаловал Исхаку ибн ал-Кандаджу[466] лакаб Зу-с-сайфайн. Му'ниса[467] в правление ал-Муктадира би-ллах, да будет милосерден к нему Аллах, величали ал-Музаффар[468]; Саламу, брата Нуджха, в правление ал-Кахира би-ллах, — ал-Му'таман; Мухаммада ибн Тугджа[469] в правление ар-Ради би-ллах — ал-Ихшид, а ихшид — “царь” в Фергане; ал-Хасана ибн Хамдана[470] в дни ал-Муттаки ли-ллах — Насир ад-Даула[471], а его брата 'Али[472] — Сайф ад-Даула[473]. В дни ал-Мустакфи би-ллах Тузун получил лакаб ал-Музаффар и писал в своих посланиях: “От ал-Музаффара Абу-л-Вафа', мавла эмира верующих”.
Наступили дни Буидов. В это время присваиваются титулы трем братьям: Абу-л-Хасану 'Али[474] — 'Имад ад-Даула[475], Абу 'Али ал-Хасану — Рукн ад-Даула[476], Абу-л-Хусайну Ахмаду — Му'изз ад-Даула[477]. Но на том
