Мария Николаева - «Панчатантра»: индийская стратегия успеха. «Хитопадеша»: парадоксы взаимности (сборник)
Двуличная дипломатия. Что же остается делать, когда ни одно из названных средств не применимо? Приходится выбирать подрывную тактику, скрывая от врага свои планы, засылая в его стан разведчиков, перетягивая на свою сторону его подданных. Это самый сложный путь, на котором нередко приходится поступаться моральными принципами, но когда в нем заключается единственное спасение, его следует считать приемлемым. Для успешного проведения двуличной дипломатии нужно следить не только за раздвоенностью в собственном поведении, но и изучать противника, будучи осведомленным о расстановке его сил и находя уязвимые места в его обороне. Каким образом можно получить все необходимые сведения? Советник отвечает так: «Корова распознает вещи по запаху, брахман получает знание из священных писаний, царь располагает данными из докладов министров, а остальные люди видят все своими глазами!» Интересно отметить, что для обозначения «царского» источника информации в американском переводе «Панчатантры» используется аббревиатура, которая расшифровывается как «особый персонал по внедрению и донесению» (Special Personnel Insertion amp; Extraction). Лазутчики собирают в тылу врага сведения о должностных лицах противника, от действий которых напрямую зависит непобедимость вражеской армии, и если их удается вывести из строя, битву можно считать выигранной. Однако до поры до времени, совершая подрывные действия в логове врага, следует запастись терпением и выждать.
Возле пруда жила черная змея, которая совсем состарилась и уже не могла больше ловить лягушек. Не желая помереть голодной смертью, змея в глубоком раздумье свилась на берегу, и, завидев ее неподвижность, одна из лягушек прискакала, чтобы узнать о причинах столь необычного поведения. Тогда змея поведала ей свою печаль: «Недавно пришел искупаться в пруду сын брахмана, а я укусила его за палец на ноге, и он скончался на месте. Когда об этом узнал его отец – брахман, он наложил на меня проклятие, повелев в наказание всю оставшуюся жизнь возить на спине лягушек… Так что теперь я в вашем распоряжении в качестве транспортного средства!» Весть об этом облетела весь пруд, и сам царь лягушек со свитой явился, чтобы опробовать необычную колесницу. Однако, когда лягушки расселись на спине змеи, она еле ползла, поминутно останавливаясь, чтобы отдышаться. Тогда царь осведомился, почему она не ползет быстрее, и змея ответила: «Ваше Величество! Я совсем ослабела от голода, но если Вы прикажете своим подданным подкрепить мои силы, я буду скользить, подобно молнии, едва касаясь земли!» Царь высказал свое повеление, и змея принялась поедать безропотных лягушек вволю, пока не насытилась и воспряла духом. Но тут на сцене появилась вторая змея и с изумлением обратилась к первой: «Зачем ты возишь на себе лягушек вместо того, чтобы питаться ими?» – и та ответила: «Я просто выжидаю подходящего момента…»
Битвы в мирской жизни практически неизбежны, ибо майя привносит в мир двойственность, а значит, и противостояние сил. Однако стремлением к победе не стоит увлекаться, ибо в мироздании всякая победа приносит поражение другой стороне, после чего необходимо восстановить равновесие, и в недрах причинно-следственного «накопителя кармы» начинает назревать новое сражение. Вот откуда возникает и евангельская заповедь не отвечать ударом на удар, а подставлять вторую щеку. Как ни странно, это христианское правило, предназначенное для того, чтобы превращать людей в святых, коренится в принципе отработки личной кармы. Только остановив цепную реакцию насилия, можно самому выйти из колеса перевоплощений. Но пока вы проходите школу мирской жизни, обучаясь добиваться успеха и стремясь реализоваться как личность, вам придется пользоваться техниками, позволяющими выигрывать битвы. Просто не забывайте о карма-йоге и, подобно Арджуне в «Бхагавадгите», сражайтесь в полную силу, не беспокоясь о собственной участи, коль скоро все ваши враги уже погублены Господом в вечности.
За вашей спиной: друзья друзей, враги врагов
Мирская жизнь осложняется тем, что кроме ваших собственных отношений с людьми, будут ли они дружескими или враждебными, окружающие вас люди тоже находятся в самых разнообразных взаимодействиях между собой. И если вам трудно контролировать даже прямые связи, то гораздо сложнее учитывать посторонние влияния на ваших друзей и врагов, о которых вы можете только догадываться. В большинстве таких случаев ситуацию трудно просчитать, и при взгляде со стороны она разрешается как бы сама собой, хотя и в результате созданной вами же обстановки. Так, иногда удается избежать верной гибели, если на вас нападают сразу два противника, когда враждебные силы сталкиваются между собой. Вам остается лишь вовремя отойти в сторону, подождать, пока они схватятся и обессилят в борьбе, а затем неожиданно напасть и одолеть обоих. Однако нечто подобное произойдет только при условии, что вы действительно не заслуживаете по своей прежней карме никакого насилия, тогда как обоих ваших противников ожидает мгновенная расплата за дурные намерения, обусловленные подобными же действиями в прошлом. Если чудесное спасение не случается само собой, однако вы ориентируетесь в ситуации и верно схватываете суть происходящего, то принцип «разделяй и властвуй» можно применять вполне сознательно, ослабляя противников путем противопоставления их друг другу.
Бедный брахман, живший на подаяние, постепенно разбогател от щедрых подношений и купил двух телят. Вскормив их обильными пожертвованиями молока и масла, он стал владельцем двух крупных упитанных коров. Однажды ночью в дом прокрался вор, намереваясь увести коров, но натолкнулся в темноте на странную фигуру. «Ты кто?» – спросил он и услышал в ответ: «Я призрак, питающийся людской кровью, и явился сюда под покровом темноты, чтобы высосать жизнь из брахмана». Тогда вор принялся просить призрака не есть брахмана, пока он не украдет коров, иначе сбегутся люди и помешают исполнению его замысла. Однако призрак заявил, что шум от кражи может разбудить самого брахмана, и тогда ему не удастся одолеть его. Так они заспорили, и каждый кричал все громче и громче: «Сначала я! Сначала я!» Брахман проснулся и пожелал знать, в чем дело, и они принялись указывать один на другого: «Этот призрак намерен лишить тебя жизни!» – «А этот вор собрался увести твоих коров!» Брахман сначала взмолился богу и обрел надежную защиту от призрака, а затем побил вора и спас коров, после чего пошел спать спокойно.
Даже если представить только самые простые из всех возможных посторонних влияний на ваше окружение, в них нетрудно запутаться: друзья друзей, враги друзей, друзья врагов, враги врагов, – а ведь это лишь самые очевидные и незамысловатые связи. Кроме того, люди ведь непрерывно взаимодействуют друг с другом, а значит, отношения между ними постоянно меняются, так что за ними нелегко уследить. Тем не менее, пожалуй, трудно придумать такие комбинации во взаимоотношениях и хитросплетения интересов, которые не были бы подробно изложены или хотя бы затронуты в «Панчатантре» с приведением надлежащих выводов и пояснений. Как известно, не следует встревать между дерущимися, а также глупо обращаться с просьбой рассудить вас к общему врагу. В одной истории шакал, жадный до крови, принялся лакать из лужи между бьющимися оленями, не дожидаясь исхода битвы, и, конечно, был забит насмерть. В другой истории кролик и куропатка не поделили жилище и вместе отправились к «мудрому» коту за советом, а тот, как нетрудно догадаться, съел их обоих. Так же не всегда разумно сводить вместе друзей, с которыми вас связывают разные интересы, ибо они могут повздорить между собой, и вы неожиданно окажетесь между враждующими силами. И наоборот, иногда не следует неосмотрительно принимать друзей своего друга, даже если он пытается вас познакомить, ведь на их стороне может скрываться коварство.
Горшечник повстречал в лесу льва, и тот собрался было его съесть, но в обмен на дарованную жизнь горшечник пообещал каждый день угощать его обильным обедом. Каждый день лев приходил к нему домой, наедался до отвала и возвращался в лес все более и более упитанным. Заметив, как растолстел их повелитель, подданные льва – шакал и ворона – принялись просить, чтобы тот убил горшечника, и они могли бы поживиться его мясом. Тогда лев ответил, что он не может нарушить свое обещание сохранить жизнь горшечника, но, поразмыслив, нашел компромисс и просто взял их с собой, обещая разделить с ними обед. Однако, завидев издали приближающуюся процессию, умный горшечник сразу забрался на дерево и крикнул льву сверху: «Не нравятся мне твои друзья!»
Итак, для преуспеяния недостаточно правильно вести себя со своими друзьями и врагами, а нужно всегда учитывать возможные отношения, которые могут сложиться между ними. Более того, помимо определенности, которая придается этим взаимодействиям, они могут быть сильными или слабыми, длительными или краткими и т. п. Психология «Панчатантры» настолько утонченная, что бесполезно и пытаться исчерпать ее внешними истолкованиями. Дружба и вражда, подобно ключевой паре противоположностей в человеческой жизни, неизменно сопутствуют развитию любого сюжета, даже если ядро его составляет погоня за деньгами или поиски невесты. Это не удивительно, ведь все действия, которые человек совершает в мире, он совершает среди людей, которые воспринимают их свойственным им образом. Исход любого намерения зависит от того, как посмотрят на него посторонние люди, незаинтересованные доселе в его осуществлении – начнут содействовать или препятствовать его выполнению. Пока вы ничего не делаете, никому нет до вас дела, но стоит вам только пошевелиться, как все вокруг вас мгновенно делятся на два лагеря – друзей и врагов, а вы сами превращаетесь в военачальника на поле битвы. Но ведь «один в поле – не воин», поэтому в «Панчатантре» снова и снова повторяется, словно заклинание, настоятельное увещевание: «Делайте друзей!»
