Домострой. Юности честное зерцало - Коллектив авторов
Однако, «пожирая», государство способно наградить – и таковой наградой становится мирская честь. Неслучайно дворянина «Юности честное зерцало» призывает больше всего беречь свою честь. В конце концов, репутация честного, законопослушного, выдающегося и т. д. – вот то, что может предложить государство придворному человеку. Но оно не в состоянии предложить ни святость, ни Царствие Небесное, потому что, существуя для управления людьми, ни святостью, ни Царствием Небесным не владеет.
Придворный мир становится не идеалом, а одним из возможных полюсов. На другом полюсе – непреходящие ценности, которые по-прежнему есть и важны, даже несмотря на то, что могут отнюдь не способствовать карьере. Чтобы как-то преодолеть разломанность мира, автор «Юности честного зерцала» и предлагает гендерное разграничение полюсов. Мужчина жертвует Богом ради государя, мирской чести и карьеры. Женщина жертвует карьерой ради Бога, семьи и вечных ценностей. Так или иначе, но гендерная модель, известная нам по классической литературе, восходит именно к публикуемому памятнику и проблеме, увиденной его автором-творцом.
Таким образом, перед нами два принципиально разных текста, которые нельзя оценивать в терминах, еще недавно популярных, – «прогрессивный» или «реакционный». Они рисуют человека в принципиально разных мирах. Если угодно, «Домострой» рисует человека почти как бы до грехопадения – и его мир целостный, центрированный вокруг Бога, стремящийся к финалу. В этом мире уже есть грех, но он не владеет человеком, более того, есть и уверенность в возможности его победить. Автор «Домостроя» как бы повторяет слова апостола Павла: «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» [1 Кор. 15:55]. «Юности честное зерцало» рисует человека в принципиально ином мире – мире, где возможность быть с Богом «юридически» неотличима от возможности быть без Него. Но парадоксальным образом эта «юридическая» неотличимость наделяет местоположение человека неимоверной ценностью. Подобно свету, «который во тьме светит», в нарушение всей эксплицированной прагматики религиозно-женско-народный мир не оказывается вытесненным светско-дворянски-мужским миром. Более того, в контексте целого религиозно-женско-народный мир превосходит придворный, потому что именно его категории – девальвированные и переоцененные – наделяют хоть какой-то ценностью придворный мир.
При этом выбор, совершаемый героем «Юности честного зерцала», оказывается тем же, что и героя «Домостроя», только этот выбор более свободен, он лишен априорной мотивации.
Два текста дополняют и взаимно освещают друг друга, прекрасно прочерчивая исторический путь послепетровской России и исторический опыт минувшего XX столетия, столетия, в которое они оба оказались практически забытыми. Неслучайно линии от них идут ко множеству произведений русской литературы, в том числе таких авторов, как А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь, Ф. М. Достоевский, В. А. Соллогуб, Л. Н. Толстой.
Домострой
Сильвестровский извод
Книга, «Домостроем» названная, заключает в себе правила и указания, полезные всякому христианину – мужам и женам, детям и слугам.
Таков состав ее глав:
1. Отеческое наставление сыну.
2. Как христианам полагается верить во Святую Троицу, Пречистую Богородицу, Крест Христов, в Святые небесные бесплотные силы и во всех святых, в святые мощи, а также как правильно им поклоняться.
3. Как Тайнам Божьим причащаться, как верить в воскресение мертвых, ожидать Страшный суд и как прикасаться ко всякой святыни.
4. Как любить Господа всей душой своей, а вместе с Ним и брата своего, как иметь страх Божий и память о смерти.
5. Как почитать священнослужителей, священников и монахов.
6. Как навещать людей в монастырях, больницах и тюрьмах.
7. Как почитать царя и князя, повиноваться им во всем, как подчиняться любому правителю, истинно служа ему, а также каким образом проявлять почтение к любому человеку – к богатому и к среднему, к скорбному и к убогому.
8. Как украсить дом свой святыми иконами и обустроить храм в доме своем.
9. Как правильно приносить милостыню в церкви и монастыри.
10. Как звать священников и монахов, чтобы отслужить требы в своем доме.
11. Как благочестиво накормить странников, пришедших к вашему дому.
12. Как мужу, жене и домочадцам полагается молиться дома.
13. Как мужу и жене молиться в церкви, как чистоту хранить и не творить зла.
14. Как духовным детям следует почитать своих духовных отцов и как повиноваться им.
15. Как воспитать детей имеющими страх Божий.
16. Как воспитать дочь и с приданым выдать ее замуж.
17. Как поучать детей и спасать их.
18. Как надлежит детям любить и беречь отца и мать, как повиноваться и служить им.
19. Как рукодельничать и совершать всякое дело с благословением.
20. Похвала женам.
21. Совет о том, как всякому мужу и жене, ребенку и слуге быть благочестивым.
22. Каких слуг следует держать и как заботиться о них, как учить их всякому делу, Божественным заповедям, как помочь им обустроить собственный дом.
23. Как христианину надлежит лечиться от болезней и от всяких невзгод.
24. О неправедной жизни.
25. О праведной жизни.
26. Как надлежит жить, все просчитывая.
27. О безрассудном бытии.
28. О тех, кто держит слуг, не управляя ими.
29. О том, что муж должен поучать жену свою, как ей Богу и мужу угодить, как блюсти дом и вести хозяйство, как рукодельничать, самой и слугам.
30. О том, что умелая жена, рукодельничая, все бережет: и ткань, и остатки, и обрезки.
31. Как правильно кроить платье, сберегая остатки и обрезки.
32. Как обращаться с утварью в доме.
33. О том, как должна хозяйка повседневно следить за слугами своими, за их хозяйствованием и рукоделием.
34. О том, как должна жена повседневно с мужем советоваться во всяких делах: идти ли в гости, звать ли гостей, о чем подобает с гостями разговаривать.
35. Наставление, как посылать слуг с посылками.
36. Поучение женам и слугам о пьянстве и питии спиртного.
37. Как женщинам платье носить и чинить его.
38. Как обустроить в доме утварь, чтобы было приятно и чисто.
39. О том, что если муж сам не учит жену и домочадцев, то будет осужден Богом, а если поучает, то милость от Бога примет.
40. Как купить годовой запас товаров.
41. Как покупать заморские товары.
42. О том же для не имеющих собственных сел, а также всяческий домашний обиход на лето и зиму, как запасать продукты, как в доме содержать скотину и как хранить еду и питье.
43. Порядок, согласно которому надлежит запасать всяческий товар на год.
44. О выгоде запасов.
45. О том, как вести огород и сад.
46. Как человеку держать запасы питья для себя и для гостей, как надлежит гостей потчевать.
47. Как варить пиво, насыщать мед и курить вино.
48. Как надлежит домоправителю следить за утварью, хранящейся у поваров и пекарей.
49. Как мужу и жене приказать домоправителю блюсти столовый обиход, кухню и пекарню.
50. Приказ ключнику об организации пира.
51. Наставление хозяина домоправителю, как надлежит постные и мясные блюда готовить, как кормить семью в мясоед и в пост.
52. О хранении продуктов в житницах и в закромах.
53. О хранении в сушилке.
54. О хранении в погребе и в леднике.
55. О том, что домоправитель должен обустроить хранилище в клетях, подклетях, в амбарах согласно требованию хозяина.
56. О том, что следует иметь запасы: сена – в сенях, лошадей – на конюшне, строевого леса и дров – на дворе, а также о том,
