В. Аникин - Русский фольклор.Песни, сказки, былины, прибаутки, загадки. игры, гадания, сценки, причитания, пословицы и присловья

На вожжах и лошадь умна.

Глупый ищет большого места, а умного и в углу знать.

Где умному горе, там дураку веселье.

Голова с печное чело, а мозгу совсем ничего.

Не спрашивай у старого, спрашивай у бывалого.

О ДОБРОМ И ХУДОМ СЛОВЕ

Слово — не стрела, а хуже стрелы разит.

Не ножа бойся, а языка.

До слова крепись, а давши слово, держись.

От слова до дела целая верста.

Кто словом скор, тот в делах редко спор.

На языке — мёд, а на сердце — лёд.

Брань на вороту не виснет.

Браниться — бранись, а на мир слово береги.

Брань — не смола, а саже сродни: не льнет, так марает.

Сорока скажет вороне, ворона — борову, а боров — всему городу.

Сухую грязь к стене не прилепишь.

О ДРУЖБЕ

У дружных соседей и сохи свились вместе.

Конь познается при горе, а друг — при беде.

Старый друг лучше новых двух.

Дружба — дружбой, а служба — службой.

С кем хлеб-соль водишь, на того и походишь.

С подружьем и горе пополам разгорюешь.

О СЧАСТЬЕ

Счастье — вольная пташка: где захотела, там и села.

Не родись ни хорош, ни пригож, родись счастлив.

Счастье — вешнее вёдро.

У кого счастье поведётся, у того и петух несётся.

Счастье лучше богатства.

Счастье без ума — дырявая сума; где найдёшь, там и сгубишь.

Счастье придёт — и на печи найдёт.

Счастье не лошадь; его не запряжёшь.

ВИНО, ПЬЯНСТВО И ГУЛЬБА

Невинно вино, виновато пьянство.

Святые угодники на пьяниц угодливы: что ни день, то праздник.

Сегодня — до дна, завтра — до дна, и корова — со двора.

Хмель-щеголек поводит без сапог.

Ныне гуляшки и завтра гуляшки — находишься без рубашки.

Что у трезвого на уме, то у пьяного на языке.

Хмель шумит — ум молчит.

Горевал, когда брагу сливал, а слил, так всем стал мил; а как выпили, то и хозяина вон выбили.

Послушай дело, Кузя! А Кузя пьян, как зюзя.

При пире, при бражке — все дружки; при горе-кручине все ушли.

Не хвали пиво разливши, а хвали распивши.

ЕДА И ПИТЬЁ

Хлеб да вода — то наша мужицкая еда.

Хлеб в человеке воин.

Худ обед, когда хлеба нет.

Хлебушка — калачу дедушка.

Скорый едок — спорый работник.

Губа не дура, язык не лопатка: знает, что горько, что сладко.

Много ерша и на деньгу, да не столько съешь, сколько расплюёшь.

Не красна изба углами, красна пирогами.

Блин не клин, брюха не расколет.

ЗДОРОВЬЕ, БОЛЕЗНЬ И СМЕРТЬ

Здоровье всего дороже.

Держи голову в холоде, живот — в голоде, а ноги — в тепле.

Здоровье выходит пудами, а входит золотниками.

Здорову врач не надобен.

Застарелую болезнь трудно лечить.

Уходили бурку крутые горки.

Двум смертям не бывать, а одной не миновать.

Дума за горами, а смерть за плечами.

III

ОСОБЕННОСТИ ЯВЛЕНИЙ, ИХ СУЩЕСТВЕННЫЕ ПРИЗНАКИ

На кукушкиных яйцах цыплят не выведешь.

От овцы волк не родится.

Не бывать калине малиною.

Вороне соколом не быть.

Не все то золото, что блестит.

У кольца нет конца.

ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ И ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ В КАЖДОМ ЯВЛЕНИИ

Нет худа без добра.

Жгуча крапива родится, да в щах пригодится.

Палка о двух концах.

О ПРИЧИНАХ, СЛЕДСТВИЯХ И ОБУСЛОВЛЕННОСТИ ЯВЛЕНИЙ

От худой курицы худые яйцы.

Не было бы снегу, не было бы и следу.

Без поджоги и дрова не горят.

Что посеешь, то пожнёшь.

От одного порченого яблока целый воз загнивает.

Была бы свинка, будет и щетинка.

Лес рубят — щепки летят.

ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ЯВЛЕНИЙ

Всё идёт своим чередом.

Через сноп не молотят.

Не вдруг Москва строилась.

РАЗВИТИЕ И ИЗМЕНЕНИЕ

Время переходчиво.

Всему бывает перемена.

Всё перемелется, мука будет.

ОБ УЧЁТЕ РЕАЛЬНОСТИ

Не сади дерева корнем кверху.

Море песком не засыплешь.

Острым топором камня не перерубить, лишь топор иступить.

В камень стрелять, только стрелы терять.

В воде рыбы много, всей не выловишь.

Не узнавши броду, не суйся в воду.

Не продавай шкуры, не убив медведя.

Воды из моря синица немного упьёт.

Цыплят по осени считают.

Незнаемая прямизна наводит на кривизну.

Иглою шьют, чашею пьют, а плетью бьют.

Мельница не по ветру, а против ветра мелет.

ПРИРОДНЫЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ И НЕСООТВЕТСТВИЯ

Мала искра города пожигает, а сама прежде всех погибает.

Пятое колесо в телеге.

У зимы с летом ладу нету.

ПРИМЕЧАНИЯ

Трудность составления антологии русского фольклора — в необычайном богатстве и разнообразии эпоса, Драмы и лирики, И все-таки существует некий поэтический фонд, с которым связывается понятие о «русском фольклоре». Он включает произведения, передающие основные важнейшие представления народа о главных жизненных ценностях: труде, семье, любви, общественном долге, родине. Исследователи давно отметили, что обращенный ко всем этим ценностям фольклор словно бы сопутствует всему кругу людского бытия — «от колыбели до могилы». Тут и детские годы, и юность, и середина жизни, заполненная борениями и трудом, и, наконец, пора итогов, когда память овладевает человеком и былое проходит перед его мысленным взором.

Искусство народа социально и иным быть не могло: оно взошло на почве, которая поднимала трудового крестьянина и рабочего-пролетариата на борьбу на свои жизненные права. Не случайно бунтарские, революционные идеи стали органической частью фольклора и были отмечены В. И. Лениным. Как пишет В. Д. Бонч-Еруевич, весной 1918 года В. И. Ленин читал «Смоленский этнографический сборник» В. Н. Добровольского и «Северные сказки» Н. Е. Ончукова. Утром следующего дня после чтения В. И. Ленин сказал В. Д. Бонч-Бруевичу: «Какой интересный материал… Я бегло просмотрел вот эти книжки и вижу, что не хватает, очевидно, рук или желания все это обобщить, все это просмотреть под социально-политическим углом зрения. Ведь на этом материале можно было бы написать прекрасное исследование о чаяниях и ожиданиях народных. Смотрите! — добавил он, — вот здесь, в сказках Н. Е. Ончукова, которые я перелистал, — и он стал вновь просматривать эту книжку, — ведь здесь есть замечательные места. Вот на что нужно было бы обратить внимание наших историков литературы. Это — подлинно народное творчество, такое нужное и важное для изучения народной психологии в наши дни» (Бонч-Бруевич В. Д. В.И.Ленин об устном народном творчестве. — Советская этнография, 1954, № 4, с. 118).

В центральном партийном архиве Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС сохранился и экземпляр сборника Е. В. Барсова «Причитанья Северного края» (часть II. Плачи завоенные, рекрутские, солдатские. М., 1882 — ф. 2, оп. 1, ед. хр. 23986) с пометками В. И. Ленина. В книге отчеркнуты строки из плачей с выражением отношения народа к рекрутскому набору, к солдатчине — «злодийной этой службе государевой», а также выделено свидетельство самого собирателя: «Стон стоял по русской земле при каждом наборе» (см, подробнее; Аникин В. П. Пометки В. И. Ленина в сборнике Е. В. Барсова. — Вестник Московского университета. Серия «Филология», 1969, № 6, с. 3 — 15).

В личной библиотеке В. И. Ленина находилась «Историко-литературная хрестоматия» (составители известные учёные: Н. Л. Бродский, Н. М. Мендельсон, Н. П. Сидоров), одобренная научно-педагогической секцией Государственного Ученого Совета и изданная Государственным издательством. Ее первая часть: «Устная народная словесность с историческими и этнографическими комментариями» — включала все роды и жанры русского фольклора: заговоры, приметы, календарные, свадебные песни} причитания, былины, исторические песни, сказки, анекдоты, драму, пословицы, загадки и другие произведения. Именно эта часть хрестоматии представлена в библиотеке В. И. Ленина в двух изданиях: 3-е, М., Госиздат, 1922; 4-е, М. — Пг.,1923 (см.: Библиотека В. И. Ленина в Кремле. Каталог. М., 1961, с. 480, № 5780, 5781).

Лучшая для своего времени фольклорная хрестоматия, известная В. И. Ленину, послужила образцом той, которая ныне предлагается читателю. Учитывая массовый характер книги и современное состояние науки о фольклоре, в новой антологии предложен иной подбор материала и другая композиция.