Сборник - «Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей
8. Свт. Иоанн Златоуст: Никто не друг, никто не брат – только за своим наблюдает каждый. Поэтому и свое портим, и легко побеждаемы и диаволом, и людьми из-за того, что не приходили на помощь другу. Ибо и на войне в боевом строю воин, наблюдающий только за тем, чтобы лишь себя спасти бегством, и других, тех, что вместе с ним, губит вместе с собой, а благородный, и за других поднимая оружие, вместе с другими и себя спасает.
9. Тот, кто не принимает от брата помощи, борется против него, не согласен же и сам с собой.
10. Свт. Григорий Богослов: Все благочестивые из одного могут познать нечестие друг друга: если себе они кроткие судьями, другим же – суровые.
11. Будем друг к другу относиться духовно: станем более братолюбивы, чем самолюбивы.
12. Филон: Те, которые все делают только ради себя, упражняются в великом зле самолюбия.
13. Критий:
Ужасно, когда кто-то не в здравомуме, но думает, что он разумен.Мы сами – добрые,а ищем зло в других.Когда же сами делаем,того не замечаем.
14. Менандр:
Никто за собою порок не замечает,о Памфил.Когда же другой поступает неправо,то замечает ясно.
15. Диоген: Когда Диогена спросили, что тяжелее всего, сказал: «Познать себя. Ибо от самолюбия каждый многое себе приписывает».
16. Он же говорил, что некоторые из людей, говорящие должное, себя самих не слышат, словно лиры, которые, издавая красивые звуки, себя не чувствуют.
17. Платон: Тяжелее всего, когда кто-то сам себя обманывает. Ибо когда тот, кто обманывается, не в чем-то малом отклоняется, но всегда ошибается, разве это не ужасно?
18. Когда насмехаемся над кем-то другим, то должно обратиться к себе самим и посмотреть внимательно, не повинны ли и мы сами в этом же. Ибо самолюбие многое скрывает и запутывает, в особенности у насмешников.
Слово 70-е
О том, как легок порок и как трудна добродетель
1. Мф. 7, 13: Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими.
2. Евр. 12, 11: Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.
3. Притч. 16, 25: Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их во дно адово.
4. Сир. 21, 11: Путь грешников вымощен камнями, но на конце его – пропасть ада.
5. Свт. Василий Великий: Какое же из благ достается легко? Кто, отдыхая, воздвиг себе победный памятник? Кто, предаваясь роскоши и услаждаясь звуками свирели, украсился венцами терпения? Никто, не пробежав поприща, не получает награды. Труды рождают славу, изнурения доставляют венцы.
6. Многие, собрав в молодости многое, когда достигли они средины жизни и духами злобы воздвигнуты были на них искушения, не перенесли тяготы сей непогоды, потому что не было у них управления и они подверглись ущербу во всем, ими собранном.
7. Огонь, коснувшись удобосгораемого вещества, не может не охватить всего этого вещества, особенно если подует сильный ветер, который переносит пламень с одного места на другое. Так и грех, прикоснувшись к одному человеку, не может не перейти ко всем приближающимся, когда раздувают его лукавые духи.
8. Свт. Григорий Богослов: Нелегка добродетель и немалые отнимает труды.
9. Стяжание добродетели есть дело редкое и трудное, хотя бы и многое к ней влекло и побуждало.
10. Одинаково трудно и стяжать благо, которого не имеем, и, стяжав, сберечь. Часто приобретенное со тщанием утрачивается по нерадению, а беспечно погубленное возвращается рачительностью.
11. Легче перенять порок, чем приобрести добродетель.
12. Добродетель неудобоприемлема для человеческой природы, как и огонь для влажного вещества; но большая часть людей готовы и способны принимать в себя худое, подобно тростнику, который по сухости своей легко воспламеняется и сгорает при ветре от искры. Ибо всякий скорее принимает в себя в большей мере малый порок, нежели высокую добродетель в малой мере.
13. Свт. Василий Великий: Прославленность во грехе склоняет многих соскользнувших к усердию в подобном деле.
14. Свт. Григорий Богослов: Порочный человек скорее готов следовать злу, нежели удерживаться добром.
15. Ибо легче не поддаться пороку вначале и избежать его, когда он только к нам близок, нежели пресечь и стать выше его, когда он уже сделал в нас успехи; как и камень легче подпереть и удержать вначале, нежели поднять вверх во время его падения.
16. Свт. Иоанн Златоуст: Со многим наслаждением связан порок, и со многими трудами и по том – добродетель. И какая тебе была бы благодарность, какую бы ты получил награду, если бы дело не было сопряжено с трудами? Ибо многих могу показать по природе ненавидящих смешение с женщинами. Что же, таковых назовем целомудренными или увенчаем? Никак. Ибо целомудрие – это воздержание и в битве побеждает удовольствия.
17. Свт. Григорий Нисский: Велика склонность к порочности, и слишком удобопреклонно к худшему естество.
18. Преп. Иоанн Лествичник: Многими трудами, страданиями и пóтом приобретается у нас нрав, угодный и благоустроенный, и то, что многими усилиями получено, то можно в одно мгновение погубить.
19. Диоген: Днем с зажженным фонарем бродил, и когда спросили его зачем, ответил, что человека ищет.
Слово 71-е
О том, что не всегда что больше, то лучше
1. Лк. 21, 1–4: Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу; увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела.
2. 1 Кор. 14, 19: В церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на [незнакомом] языке.
3. Притч. 17, 1: Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором.
4. Еккл. 4, 6: Благо есть исполнение горсти покоя, паче исполнения двою горстию труда.
5. Сир. 16, 3–5: Лучше один праведник, нежели тысячи грешников; и лучше умереть бездетным, нежели иметь детей нечестивых; ибо от одного разумного населится город, а племя беззаконных опустеет.
6. Свт. Василий Великий: Ибо часто тот, кто, несмотря на трудности, в чем-либо преуспел, больше того, кто в изобилии все имел.
7. В недобрых состязаниях злосчастнее тот, кто победил, потому что победа приносит больше греха.
8. Ибо если хлеб сердце человека утверждает (Пс. 103, 15), то не должно больше необходимого в пище в добавок к хлебу неразумно употреблять.
9. Свт. Григорий Богослов: Лучше кратковременное царство, чем долгая тирания, и малая часть достойная, чем многое богатство нечестное и шаткое, и немногий свет, чем великая тьма.
10. Лучше мне пять слов сказать в церкви с разумом, нежели тысячи – одним языком (1 Кор. 14, 19) и невразумительным звуком.
11. Свт. Иоанн Златоуст: Не мерой даваемого судится милостыня, но изобилием произволения.
12. Свт. Василий Великий: В дурном состязании несчастнее всех победивший, так как уходит, имея больше греха.
13. Платон: Долгой и дурной жизни каждому должно предпочитать более краткую и лучшую.
14. Исократ: [В жизни] следует выбирать немногое, но со справедливостью, чем великое богатство с неправедностью.
15. Демосфен: Этот, увидев некоего демагога, велегласно, но бездарно кричавшего, заметил: «Не то, что велико, хорошо, а то, что хорошо, велико».
16. Эпиктет: Из удовольствий редко случающееся сильнее радует.
17. Александр Македонский: Александр, услышав, что Дарий 30 тысяч войска в боевом порядке ведет, сказал: «Один повар не боится многих овец».
18. Этот же, когда лазутчик говорил ему, что у Дария войска больше, сказал: «И овец множество побеждается одним или двумя волками».
Краткий словарь авторов цитат флорилегия «Пчела» и исторических лиц, упоминаемых в нем
Христианские авторы: святые отцы Церкви и церковные писатели
Агапит Диакон – диакон Константинопольской церкви св. Софии. Духовник имп. Юстиниана (485–506), составил собрание 72 максим об обязанностях христианского властителя.
