Сборник - «Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей
21. Как путешественники боятся идти безлунной ночью, даже если никто им не угрожает, так и совершающие грех не имеют спокойствия, даже если и нет никого, кто обличал бы их.
22. Здесь мы не хотим терпеть поношения даже за что-то одно, а за тысячи – там, что сделаем?
23. Свт. Григорий Нисский: Великая ко злу существует легкость, и природа быстро склоняется к худшему.
24. Св. Кирилл: Мы все много претыкаемся. Ибо болеет природа [наша] удобопреклонностью ко греху из-за тех, в ком от начала водворилась страсть.
25. Филон: Кто не знает лучшего, имеет извинение, но кто намеренно творит неправедное, не имеет оправдания.
26. Климент Александрийский: Будем бояться не болезни, извне приходящей, но грехов, из-за которых болезнь, и болезнь души, а не тела.
27. Дидим: Верх порочности – не только самому согрешать, но и защищать других [грешащих].
28. Феотим: Грех подобен покровам, закрывающим от нас благоволение Божие.
29. Иосиф: Рассудок – не искоренитель страстей, но противник.
30. Плутарх: Невозможно скрыть ни огонь одеждой, ни позорный грех – временем.
31. Аристотель: Недалек от непогрешимости тот, кто признал свои ошибки.
32. Пифагор: Старайся свои ошибки не словами прикрывать, но обличениями исцелять.
33. Демосфен: Как телесная болезнь, если ее скрывать и потворствовать ей, не исцеляется, так и душа, не хранимая от зла, не будет здоровой.
34. Мосхион: Лучше редко говорить о [своих] успехах и часто поступать благоразумно, чем, редко признавая свои ошибки, часто ошибаться.
35. Зенон: Живи, человек, не только чтобы есть и пить, но чтобы жизнь употребить на благие дела.
36. Фаворин: Неведомая страсть ворвалась в мою душу, и что это – не знаю. Знатоки говорят, что это Эрос. Злобный и безумнейший демон, напавший на слабое тело, не способное тебя вынести! Убирайся прочь, демон, уступаю тебе битву: я не твой воин!
37. Теофраст: Эрос есть высшая степень самого безумного вожделения, которая быстро приходит, но долго не отпускает.
Слово 27-е
О неумеренности и объедении
1. Лк. 6, 25: Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете.
2. Иак. 5, 5: Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания.
3. Притч. 24, 15: Не приводи нечестивого в пажить праведных, ниже прельщайся насыщением чрева.
4. Притч. 25, 15: Нашел ты мед, – ешь, сколько тебе потребно, чтобы не пресытиться им и не изблевать его.
5. Сир. 40, 30: Кто засматривается на чужой стол, того жизнь – не жизнь: он унижает душу свою чужими яствами.
6. Свт. Василий Великий: Чрево – самый неверный партнер, ненадежная кладовая: наполненное многим, оно убыток оставляет при себе, а то, что доверено, не удерживает.
7. Желудок – обжора, который всегда требует и никогда не насыщается. Сегодня получает, а завтра уже забывает. Когда наполнится, философствует о воздержании, когда опустеет, забывает о догмах.
8. Страшитесь примера богача (Лк. 16, 19–31). Тот был предан огню из-за роскошной жизни. Ибо не в несправедливости, но в роскошной жизни изобличенный, жарился он в пламени печи.
9. От обильной и грубой пищи некие испарения, поднимаясь, словно густое облако, отсекают наш ум от озарений Святого Духа. Посему и Моисей, восходя умом к созерцанию Бога, провел сорок дней без пищи и пития, устрояя так, чтобы владычественное [начало – то есть ум] пребывало у него незамутненным.
10. Свт. Григорий Богослов: Человеческая природа – неусыпная и неустанная для еще большего вожделения.
11.
Чрево говорит «дай». Охотно дам,если, получив просимое,Сохранишь целомудрие. А еслижертвуешь сим дольнему,То получи от меня грязь,да и ту не в избытке.Когда же сделаешься воздержным,тогда дам, и в избытке.
12. Не будем стараться превзойти друг друга невоздержностью (а все то, что излишне и сверх нужды, по моему мнению, есть невоздержность), особенно когда другие, созданные из одного с нами брения и состава, алчут и терпят нужду.
13. Нет ничего более расположенного к наслаждению и более сварливого, чем чрево.
14. Свт. Иоанн Златоуст: Когда ешь, пьешь и насыщаешься, следи за собой. Ибо обрывисто место наслаждения.
15. Преп. Иоанн Лествичник: Когда утесняется желудок – смиряется сердце, дается ему воля – возносится [в гордости] ум.
16. Свт. Григорий Нисский: Пусть приправою у тебя будет скудость, пусть не прилагается сытость к сытости, побуждение к принятию пищи не притупляется пьянством.
17. Корень ошибок в жизни – забота о глотке.
18. Ощущение сладости имеет пределом нёбо во рту; благовидное, и благовонное, и услаждающее вкус доставляют чувству какую-то скоропреходящую и мгновенную приятность. За нёбом отличие влагаемого [в рот] неразличимо, потому что естество всё одинаково изменяет в зловоние.
19. Филон: Воздержание – выгода, здоровье и сила, невоздержание же – слабость и болезнь, граничащая со смертью.
20. Плутарх: Наслаждение в невоспитанных душах, словно в войске, истребляет лучшие силы.
21. Демокрит: Люди просят у Бога здоровья, но, предаваясь невоздержанию, сами становятся предателями [своего] здоровья.
22. Натирание мазью хорошо не то, которое приятно или обильно, но то, которое делает здоровым; так и пища хороша не тогда, когда приятна или обильна, а когда здорова.
23. От суеты и поспешности в еде удаляйся, ибо это прилично собакам и диким животным, а не людям.
24. Катон: Этот, осуждая расточительность, сказал: «Как тяжко говорить с желудком, ведь он ушей не имеет».
25. Антисфен: Спрошенный о том, что такое праздник, ответил: «Повод к обжорству».
26. Эпиктет: Старайся не пищей в желудке себя утучнять, но радостью в душе. Ибо то в отбросы обращается, и уходит удовольствие; душа же после разлучения [с телом] навсегда остается невредимой.
27. Пребывая на трапезах, помни, что угощаются двое: тело и душа. То, что телу дашь, вскоре потеряешь, что душе – навсегда сохранишь.
28. Диоген: Когда в домах много еды, то много мышей и [прочих мелких] грызунов; и тела, получая много пищи, столько же болезней на себя навлекают.
29. Кратет: Кратет при виде золотого изображения гетеры Фрины, что в Дельфах, возопил: «Вот поставлен победный памятник разнузданности эллинов!»
30. Он же при виде юноши-атлета, который усиленно питал тело вином, мясной пищей и упражнениями, сказал: «Чудак, перестань делать сам для себя крепкую тюрьму!»
31. Феогнид:
Многим больше, чем голод,сытость уже погубилаТех мужей, которые большечем нужно желали.
32. Сократ: Он говорил: «Люди живут, чтобы есть, я же ем, чтобы жить»
Слово 28-е
О печали и унынии
1. Мф. 5, 5: Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
2. 2 Кор. 2, 2: Кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною?
3. Притч. 25, 20: Как моль одежде и червь дереву, так печаль вредит сердцу человека.
4. Сир. 38, 18: От печали бывает смерть, и печаль сердечная истощит силу.
5. Свт. Василий Великий: Как черви особенно быстро размножаются на молодых деревьях, так и печали поселяются в людях с более изнеженным нравом.
6. Тот, кто говорит, что праведнику не подобает печалиться, ничего другого не говорит, как только то, что не подобает борцу иметь противника.
7. Свт. Григорий Богослов: Скорбящему приносит утешение участие в его скорбях.
8. Иногда печаль бывает предпочтительнее радости, и сетование полезнее празднования, и достохвальные слезы лучше недоброго смеха.
9. Великое врачевство – слова [утешения] скорбящим. Для плачущих действительнейшее пособие то, которое подано сетующим с ними. Кто сам чувствует равную горесть, тому удобнее утешать страждущих.
10. Свт. Иоанн Златоуст: Время печали – не тогда, когда злостраждем, но когда злодействуем.
11. Плутарх: Путь самый ровный надо выбирать, а жизнь – самую беспечальную.
12. Следует надевать на панцирь – хитон, на печаль – ум.
13. Сократ: Спрошенный о том, что печалит добрых, ответил: «Благополучие злых».
