Авл Геллий - Аттические ночи. Книги I - X
18 Геликон — гора в западной Беотии, считавшаяся обиталищем муз. В дальнейшем Геллий нигде не называет сочинение под таким названием, у Плиния оно вообще не упоминается.
19
19 Греческое πρόβλημα, производное от глагола προβάλλω (бросать, кидать вперед), означает буквально "брошенное вперед, поставленное впереди". Возможно, в данном случае это название следовало бы перевести как "Задачи" или "Вопросы". Геллий неоднократно ссылается на не дошедший до нас труд Аристотеля с таким названием (Noct. Att., I, 11, 17; II, 30, 11; III, 6, 1; XIX, 6, XX, 4).
20
20 ’Εγχειρίδιος — буквально: "находящийся в руках", обычно τὸ ε̉γχειρίδιον — "кинжал". Согласно Филострату, так называлось одно из произведений Герода Аттика. Знаменитое "Руководство морали" (’Εγχειρίδιον), составленное на основе выдержек из учения Эпиктета, у Геллия не упоминается ни разу. Другое произведение с таким названием неизвестно.
21
21 Παραξιφίς — нож, кинжал, который носили сбоку возле меча. Произведение с таким названием нам неизвестно, и у Геллия оно более не упоминается.
22
22 В дальнейшем Геллий не раз упоминает сочинение юриста Мазурия Сабина (первая половина I в. н. э.), озаглавленное таким образом (Noct. Att., IV, 20, 11; V, 6, 13; VII, 7, 8).
23
23 Все три перечисленные произведения принадлежат перу известного драматурга и ученого поэта Луция Акция (170—85 гг. до н. э). Эти дошедшие до нас только в незначительных отрывках сочинения представляли собой своего рода литературные энциклопедии, где нашли отражение лингвистические изыскания автора. В "Аттических ночах" Геллий далее упоминает "Прагматики" (XX, 3, 3) и "Дидаскалики" (III, 11, 4–5). О "Парэргах" Акция говорит Ноний (Р. 61, 19 М).
24
24 "Естественная история" — название знаменитого труда Гая Плиния Секунда Старшего (23/24—79 гг. н. э.), представляющего собой огромный компендиум в 37 книгах, содержащий сведения из области физики, химии, астрономии, биологии, философии, истории, литературы, медицины и т. д. Как один из крупнейших представителей энциклопедического направления, Плиний, бесспорно, является предшественником Геллия и неоднократно цитируется последним. Название "Естественная история" вряд ли можно назвать чрезмерно изысканным, но Геллий не без иронии отплачивает Плинию, высмеивающему exquisitissimi tituli (изощреннейшие названия), той же монетой.
25
25 "Разнообразные истории" — не дошедшее до нас произведение крупнейшего представителя Второй софистики, знаменитого ритора, историка и философа Фаворина, учителя самого Авла Геллия и одного из главных персонажей "Аттических ночей", цитируемое также Диогеном Лаэрцием (VIII, 1, 12).
26
26 Речь скорее всего идет об упомянутом Геллием в другом месте сочинении Светония "Истории для развлечения" (Ludicrae historiae), которое комментаторы часто именуют "Prata" ("Луга").
27
27 Труд с таким названием Геллий в дальнейшем не упоминает. Согласно Диогену Лаэрцию, озаглавленное таким образом сочинение написал Стратон из Лампсака (V, 3, 59). Гроновий предлагал исправить название на "Τὸ πάν" ("Все").
28
28 Геллий неоднократно цитирует два сочинения под таким названием: труд крупнейшего юриста эпохи Августа Гая Атея Капитона (Noct. Att., IV, 14, 1–6; Χ, 6, 2–4; XIV, 7, 12–13; 8, 2; XX, 2, 3) и произведение юрисконсульта Альфена Вара (Noct. Att., VII, 5, 1; XIV, 7, 22).
29
29 Название знаменитого труда Луция Аннея Сенеки "Нравственные письма к Луцилию", цитируемого Геллием в Noct. Att., XIII, 2, 3.
30
30 Геллий не раз обращается к труду Варрона "Вопросы в письмах" (XIV, 7, 3; XIV, 8, 2). Однако в Noct. Att., VI, 10, 12 рукописное чтение: "Слова Катона (Catonis) из первой [книги] "Вопросов в письмах"". Липсиус предлагает эмендацию Varronis, полагая, что и здесь речь идет о сочинении Варрона, но Мараш считает, что согласиться с этим исправлением было бы ошибочно.
31
31 Геллий упоминает труд Юлия Модеста, ученика Юлия Гигина и друга Овидия (Noct. Att., III, 9, 1), с таким названием.
32
32 Белая линия на белом фоне неразличима, поэтому так говорят о людях, принимающих все без разбора. Ср.: Plat. Charm., 3; Plut. De Garrul., 22. P. 331, 1. 9 Bern. У Луцилия поговорка употреблена, как кажется, в противоположном смысле (Fr. 830 Marx).
33
33 Ср.: Macrob. Sat., Praef., 10.
34
34 Имеется в виду знаменитый философ Гераклит из Эфеса (ок. 520–460 гг. до н. э.), автор сочинения "О природе", от которого сохранилось около 130 фрагментов.
35
35 Fr. 40 Diels. В оригинале цитата дана по-гречески.
36
36 Системы права, созданные двумя жреческими коллегиями: авгуров и понтификов. О разработанности римского авгурального права свидетельствует наличие нескольких специальных сочинений по этой теме, дошедших до нас во фрагментах: труд консула 90 г. до н. э. Луция Юлия Цезаря "Ауспиции" (Auspicia) и сочинение Марка Валерия Мессалы Корвина "Об ауспициях" (De auspiciis), а также относящееся примерно к этому же времени произведение друга императора Августа Квинта Верания и сочинения Публия Нигидия Фигула "Авгурия по печени" (Augurium de extis) и "Частные авгурии" (Auguria privata). О разработанности сакрального права вообще и понтификального в частности свидетельствует ряд сочинений, сохранившихся во фрагментах: "О праве понтификов" Сервия Фабия Пиктора, "Об обрядах" (De religionibus) Гая Требация Тесты, "О понтификальном праве" (De jure pontificio) Марка Антистия Лабеона и "О жреческом праве" (De jure sacrificio) Гая Атея Капитона. Геллий во многих частях своего труда специально останавливается на вопросах сакрального права (Noct. Att., I, 12; 19; 25; IV, 5; V, 12; 17; VI, 18; IX, 4; Χ, 15; XIII, 15; XVI, 4, 6), но нередко он затрагивает эту тематику и в разделах, посвященных другим сюжетам.
37
37 Рукописное чтение — utile (полезно) — не дает удовлетворительного смысла. Конъектуру inutile предложил Бадэ. Несмотря на предложение Моммзена читать vile (дешево, малоценно, маловажно) и Мейли futile (бесполезно, ненадежно), смысл inutile — гибельный, пагубный — представляется в данном контексте наиболее уместным.
38
38 Ср.: Macrob. Sat., Praef., 11.
39
39 Амаракин — благовоние из майорана (Origanum Majorana) или душицы. Ср.: "бежит свинья амаракина" (Lucr., VI, 973).
40
40 Аристофан (445 — ок. 385 гг. до и. э.) — знаменитый греческий комедиограф, наиболее известный представитель древней аттической комедии. Из более чем сорока написанных им комедий до нас дошло одиннадцать.
41
41 Геллий использует, возможно, с некоторой долей иронии, правовую форму lex data — "данный закон", т. е. закон, изданный самим магистратом или императором, в отличие от lex rogata — закона, предложенного магистратом коллегиальной инстанции (как правило, народному собранию) и принятого последней.
42
42 Aristoph. Ranae, 354–356; 369–371. Пер. А. Пиотровского. В оригинале цитата приведена по-гречески.
43
43 Пессимистический тон введения вполне традиционен: Саллюстий в начале своих сочинений говорит о краткости жизни (Cat., I, 3; Jug., I, 1); Тацит также замечает "если хватит жизни" (Hist., I, 1, 14); ср. также у Аммиана Марцеллина: "остальное пусть напишут лучшие возрастом и цветущие знаниями" (XXI, 16, 8).
44
1 Плутарх Херонейский (ок. 45 — 120 гг. и. э.) — знаменитый историк, один из крупнейших представителей грекоязычной культуры римского периода. Путешествия и активное участие в общественной жизни Греции не помешали Плутарху написать около 500 произведений, из которых до нас дошла примерно треть. Известные нам сочинения Плутарха разделяются на две большие группы: "Сравнительные жизнеописания" (сгруппированные попарно биографии знаменитых греческих и римских политических деятелей) и около двухсот морально-дидактических трактатов на самые разнообразные темы, объединенных под общим названием "Моралии" (Moralia). В творчестве Плутарха нашли отражение свойственные этой эпохи усиление дидактического начала в литературе, стремление к компиляции и популяризации. Несмотря на схожесть литературных жанров, Геллий сравнительно редко упоминает сочинения Плутарха.
45
2 О римском культе Геракла см.: Штаерман Ε. М. Социальные основы римской религии. М., 1987.
46
3 Вслед за Маршаллом мы принимаем конъектуру Клетца quamdiu (пока). Рукописное чтение — quantum (сколько).
47
4 Пифагор из Самоса (ок. 540–500 гг. до н. э.) — греческий философ и математик. Покинув Самос во время правления тирана Поликрата, Пифагор после путешествия в Египет и, возможно, Вавилон поселился в южноиталийском городе Кротоне, где основал свою школу. Личность Пифагора, культ которого сложился в пифагорейском сообществе, стала предметом легенд, а его собственное учение достаточно трудно отделить от учения его последователей. Пифагор считается одним из основателей античной математики и теории музыки. На их основании формируется и философская теория Пифагора, ставившая число в качестве первоосновы мира и самостоятельной божественной сущности. Учение Пифагора сохранилось только в переложении его учеников. Существует мнение об устном характере учения Пифагора, тогда как в соответствии с другими версиями Пифагор написал ряд трудов. Геллий неоднократно обращается к теме пифагореизма (Noct. Att., I, 9; 20, 6; IV, 11; XIV, 6; XVII, 21, 6).
