Древний Восток в античной и раннехристианской традиции - Коллектив авторов
К киратам относят также бисадов, саесадов, бесингитов, гомеров, племена антропофагов и др.
китис — № 4. IV, 4, 6 (ϰύτισος). № 11. XII, 20 (cytisus) — растение, с которым здесь сравнивается второй, кустарниковый (плохой) вид эбенового дерева (см.) в Индии; в данном случае идентифицируется как bastard ebony (англ.; т. е. эбеновое дерево низкого качества) — Laburnum vulgare; aubour (фр.) — Cytisus Laburnum L. (который во французском диалекте называется faux-ébénier, «лже-эбеновое дерево», — альпийский ракитник).
киты (в Индийском океане) — № 11. IX, 4; 8 (ballaena). № 45. III, 11 (ϰῆτος).
Клавдий — № 11. VI, 84 — римский принцепс (41–54 гг. н. э.). См. Рахия. См. также посольства.
Кларос — № 19. VIII, 29, 4 — греческий город у западного побережья Малой Азии, около города Колофон, с знаменитым храмом и оракулом Аполлона Кларосского.
Клеарх — № 12а (здесь приводится сообщение Клеарха). № 27.1, 9 (Вступление) — из Сол (город на о-ве Кипр), философ-перипатетик, ученик Аристотеля, IV–III вв. до н. э. Упомянутые здесь его сочинения («О сне», «О воспитании»), как и остальные, не сохранились. В № 12а в сочинении «О сне» говорилось о том, что Аристотель рассказывал, как он встретился и беседовал с иудеем, о котором здесь речь. Это же передает Евсевий («Предуготовление к евангелию», IX, 5).
Клейсобора (или Клисобора) — № 17б. 8, 5 (Κλεισόβορα) — город в Индии, который отождествляют с городом Хрисобора у Плиния. Далее см. Хрисобора.
Клеофида (или Клеофис) — № 10. VIII, 10, 22. № 33. XII, 7, 9–11 (Cleophis; рукк. в № 10 — Cleophes) — здесь у Курция (№ 10) мать недавно погибшего царя Ассакана, которая правила царством в городе Мазаги (предположительно в окрестностях нын. форта Чакдарра, 34°39', 72°06', на севере Пакистана) и его области во время похода Александра Македонского в Индию; дальше (§ 34–38) рассказывается о том, что после сдачи города Александру она пришла к нему с маленьким сыном, Александр признал ее царицей и оставил ей ее страну, — по мнению некоторых, за ее красоту; у ее родившегося потом сына было имя Александр. У Юстина (№ 33) Клеофида — царица царства, куда прибыл Александр, который оставил ей ее царство и от которого у нее родился сын по имени Александр, овладевший потом царством индов. Арриан (Анабасис, IV, 27, 2) сообщает, что при осаде города Массаги Александром инды храбро сражались, пока с ними был их правитель (ἡγεμὼν τοῦ χωρίου), который погиб, пораженный стрелой; после переговоров Александр взял город и захватил в плен мать Ассакена и его дочь (здесь имя матери не названо). Дальше (V, 20, 7) Арриан передает, что ассакены убили своего правителя (ὕπαρχον — гипарха) и отложились от Александра.
Позднее эта история с Клеофидой была красочно обработана в различных версиях «Романа об Александре» и, по-видимому, контаминирована с легендами о Кандаке, царице Мероэ (в Эфиопии; кандака — титул царицы-матери в Мероэ).
В индийской традиции не обнаружено никаких следов этой истории.
Клит — № 17а. IV, 22, 7 — среди военачальников Александра Македонского было два Клита — Клит Черный (который был ближе к Александру) и Клит Белый; по-видимому, здесь — Клит Белый.
Клитарх — № 8. XV, 1, 69. № 11. VII, 29; X, 136. № 27. I, 6 (Вступление) — греческий историк IV–Ш вв. до н. э., сын историка Динона, ученик философа Стильпона, живший в Александрии (в Египте), автор сочинения об Александре Македонском, которое не сохранилось, но использовалось многими античными авторами. Это его сочинение, как считают, было составлено из различных письменных и устных источников и представляло собой смесь сообщавшихся в этих источниках сведений и его собственных измышлений в романтическом духе. По мнению одних, он был участником похода Александра, но другие отрицают это. Уже в древности его упрекали в недостоверности.
Книд, книдяне — № 7. II, 17, 1. № 17б. 3, 6. № 20ж. № 26. II, 59а — город в Карии, на юго-западной оконечности Малой Азии, родина Ктесия.
Ко (или Коас?) — № 23. VII, 1, 26–28; 42 (Κώας) — река в северо-западной Индии, здесь, по Птолемею, — приток Инда (правый, западный), истоки которой находятся в горе Имай (под ее истоками — область ламбагов). Имай (= Гемод, см.) — нын. Гималаи, но в данном случае это должен быть Гиндукуш, и, судя по всему, здесь речь идет о территории к северу от реки Кофен (нын. Кабул) до Гиндукуша, к западу от Инда; причем главный, правый, приток Инда в действительности — Кофен, тогда как Птолемей здесь этим притоком считает реку Ко. У античных авторов много путаницы в сообщениях о реках этого ареала. Реку Ко идентифицируют как нын. реку Кунар (Kunar, Konar, на севере Пакистана и северо-востоке Афганистана; впадает, 34°27', 70°31', с севера в реку Кабул; истоки — в восточном Гиндукуше, в области Читрала, 35°53', 71°47'); отмечается, что Кунар в верхнем течении называется Khō (среди других нескольких названий Кунара в разных местах это название, как кажется, не приводится; но название народа читральцев в области Читрала — кхо). Кроме того, реку Ко отождествляют с рекой Хой (или Хоес; см.) — см. также Хоасп.
Коанка — № 23. VII, 1, 53 (Κοάγϰα) — город в Индии по сю сторону Ганга, в области прасиев (в центральной Индии), «к востоку от реки»; по тексту Птолемея получается, что к востоку от Инда (?), но это понимают как город на самом востоке этой области прасиев на северном берегу Ганга (т. е. в Индии по ту сторону Ганга) — после впадения Джамны в Ганг (25°26', 81°57') у Аллахабада; идентифицируется как нын. небольшой город Хандия (Handia, Handya, 25°21', 82°12' к юго-востоку от Аллахабада, недалеко к северу, т. е. = востоку, от Ганга. См. Киндия).
Когнабанда, 1, — № 23. VII, 1, 50 (Р: Κογναβάνδα; Η: Κογνάνδαυα или Κογναβάρα — Когнандава или Когнабара) — город в области каспиреев (см. Каспирия), не идентифицируется.
Когнабанда, 2, — №
