Константин Душенко - Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник
162 Добродетели существуют в нас не от природы и не вопреки природе.
«Евдемова этика», II, 1, 1103a
□ История этических учений. — М., 2003, с. 184
163 Поступки, сообразные добродетели, будут доставлять удовольствие сами по себе.
«Никомахова этика», I, 9, 1099a
□ Аристотель, 4:67
Это общее место античной философии, напр. в псевдоплатоновых «Определениях», 415a: «Награда — воздаваемая добродетели почесть, к которой стремятся ради нее самой». □ Платон. Соч. в 4 т. — М., 1994, т. 4, с. 621.
У Овидия: «Добродетель сама служит наградой себе» («Письма с Понта», II, 3, 12; пер. М. Гаспарова). □ Овидий, 1:369.
У Сенеки: «Что я хочу извлечь из добродетели? Ее саму. <…> Она сама себе награда» («О блаженной жизни», 9, 4; пер. Т. Ю. Бородай). □ Сенека-2000, с. 20.
→ «Блаженство не есть награда за добродетель, но сама добродетель» (С-112); «Вознаграждение за доброе дело — это доброе дело» (Т-49).
164 Умирать, чтобы избавиться от бедности, влюбленности или какого-нибудь страдания, свойственно не мужественному, а, скорее, трусу.
«Никомахова этика», III, 11, 1116a
□ Аристотель, 4:111
165 Гражданское мужество <…> больше всего походит на собственно мужество, <…> потому что оно происходит от добродетели, а именно: от стыда [перед согражданами], от стремления к прекрасному, т. е. к чести, и во избежание порицания, так как это позор.
«Никомахова этика», III, 11, 1116a
□ Аристотель, 4:111
О «гражданском мужестве (смелости)» Аристотель говорит также в «Большой этике», I, 19, 1191a, и «Евдемовой этике», III, 1, 1229a. □ Аристотель, 4:318; «Вопросы философии», 2002, № 1, с. 154.
166 Порок уничтожает сам себя, и если он достигает полноты, то становится невыносимым для самого его обладателя.
«Никомахова этика», IV, 11, 1126a
□ Аристотель, 4:136
167 Человек <…> свободнорожденный будет вести себя так, словно он сам себе закон.
«Никомахова этика», IV, 14, 1128a
□ Аристотель, 4:142
168 * Стыдливость украшает юношу.
В таком виде приведено у Монтеня. □ Монтень, 3:482. Это перефразированный фрагмент из «Никомаховой этики», IV, 15, 1185b: «Мы хвалим стыдливых среди молодежи». □ Аристотель, 4:143.
У Плавта: «Почтительность — для юноши достоинство» («Ослы», V, 1, ст. 833; пер. А. Артюшкова). □ Плавт. Комедии. — М., 1987, т. 1, с. 129.
169 Не способный к раскаянию неисцелим.
«Никомахова этика», VII, 8, 7, 1150a
□ Аристотель, 4:205
170 Нет, не нужно следовать увещеваниям «человеку разуметь человеческое» и «смертному — смертное»; напротив, насколько возможно, надо возвышаться до бессмертия и делать все ради жизни, соответствующей наивысшему в самом себе; право, если по объему это малая часть, то по силе и ценности она всё далеко превосходит.
«Никомахова этика», Х, 7, 1177b — 1178a
□ Аристотель, 4:283
→ «Смертному — смертное» (Э-54).
171 * Счастье есть благосостояние, соединенное с добродетелью.
«Риторика», I, 5, 1360b
□ Античные риторики. — М., 1978, с. 29
Также: «Для счастья <…> нужна и полнота добродетели, и полнота жизни» («Никомахова этика», I, 10, 1100a). □ Аристотель, 4:69.
У Цицерона: «Счастье не что иное, как благополучие в честных делах» (письмо к Корнелию Непоту, фрагмент). □ Цицерон. Письма. — М., 1994, т. 3, с. 512.
→ «Счастье есть удовольствие без раскаяния» (Т-140).
171а Учителя, которым дети обязаны своим воспитанием, почтеннее, чем родители, которым дети обязаны лишь рождением: одни дарят нам только жизнь, а другие — добрую жизнь.
Приведено у Диогена Лаэртского, V, 19. □ Диог. Лаэр., с. 211.
172 «Как вести себя с друзьями?» — «Так, как хотелось бы, чтобы они вели себя с нами».
Приведено у Диогена Лаэртского, V, 21. □ Диог. Лаэр., с. 211.
Также в «Риторике», II, 4, 1381a: «Желающий другому того, чего он желает самому себе, кажется другом этого другого человека». □ Античные риторики. — М., 1978, с. 79. → «Золотое правило морали» (Ан-85).
173 У кого есть друзья, у того нет друга.
Приведено у Диогена Лаэртского, V, 21. □ Диог. Лаэр., с. 211.
В более известной версии М. Монтеня: «О друзья мои, [на свете] нет ни одного друга!» («Опыты», I, 27 («О дружбе»). □ bribes. org/trismegiste/es1ch27.htm. Затем у Ж. П. Флориана: «Друзья мои, на свете нет друзей!» («Mes amis, il n'est point d'amis») («Басни», III, 7, как слова Аристотеля). □ Florian J. P. C. Fables. — Paris, 1850, p. 78.
174 Мудрец не свободен от страстей, а умерен в страстях.
Приведено у Диогена Лаэртского, V, 31. □ Диог. Лаэр., с. 214.
АРНОЛД, Мэтью(Arnold, Matthew, 1822–1888), английский поэт и критик
175 Кто не знает ничего, кроме своей Библии, не знает и своей Библии.
«Культура и анархия» (1867–1868), гл. 5
□ classicauthors.net/Arnold/culture/culture6.html
АРСЕНИЙ (МАЦИЕВИЧ)(1697–1772), митрополит Тобольский, затем Ростовский; в 1767 г. заточен по приказу Екатерины II за сопротивление конфискации церковных имуществ
176 Благо ми, яко смирил мя еси.
Надпись, процарапанная Арсением на стене каземата Ревельской тюрьмы; по другой версии — надпись углем на окне каземата. □ Правосл. энц., 3:391; Михельсон, 1:55. Это цитата из Ветхого Завета (Пс. 118:71).
АСАНЬЯ(Асанья-и-Диэс), Мануэль (Azaňa y Díez, Manuel, 1880–1940), испанский политик, в 1931–1933, 1936 гг. глава правительства, в 1936–1939 гг. президент Испанской республики
177 Все монастыри Испании не стоят жизни одного республиканца.
Так будто бы сказал Асанья, в то время военный министр Временного правительства Испанской республики, в мае 1931 г., когда в стране начались поджоги церквей и монастырей. По настоянию министра внутренних дел он вывел на улицы национальную гвардию, но лишь для патрулирования, запретив ей вступать в столкновение с толпой. □ hrono.ru/sobyt/1930isp.html; politicalquotes.org/Quotedisplay.aspx?DocID=45512.
Фраза эта, по-видимому, не встречается в испанских источниках.
178 Испания перестала быть католической.
Речь в парламенте Испанской республики 13 окт. 1931 г.
□ sbhac.net/Republica/TextosIm/Azana/Azana.htm
АСТЛИ, Джекоб(Astley, Jacob, 1579–1652), английский генерал-роялист
179 Господи, ты знаешь, как я буду занят сегодня! Если я о Тебе забуду, Ты обо мне не забудь!
Молитва перед сражением с армией парламента у Эджхилла 23 окт. 1652 г.; в этом сражении Астли командовал королевской пехотой. Приведено в «Мемуарах» Филипа Уорвика (1701). □ Knowles, p. 31.
АТТИЛА(Attila,? — 453), предводитель гуннов с 434 г.
180 Я — Аттила, бич Божий. //…Flagellum Dei (лат.).
Так будто бы сказал Аттила в 451 г. святому Лу (St. Loup, ок. 383–479), архиепископу города Труа, согласно «Житию св. Лу» («Vita Lupi») конца XII в. В более ранних источниках выражение «бич Божий» отсутствует. □ museum.speyer.de/de/jumus/lehrer/asset?name=PDF.
АУГСБУРГСКОЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЕевангелической (лютеранской) церкви
181 Христианская Церковь есть <…> собрание всех верующих и святых.
«Аугсбургское вероисповедание», I, 8 («О действительности Церкви»); здесь и далее пер. И. Каркалайнен
□ Лютер М. 95 тезисов. — СПб., 2002, с. 131
Вероисповедание было составлено Филиппом Меланхтоном, подписано десятью протестантскими князьями и городами и зачитано на имперском сейме в Аугсбурге 25 июня 1530 г.
182…Не <…> надлежит взывать к святым или искать у них помощи.
«Аугсбургское вероисповедание», I, 21 («О почитании святых»)
□ Лютер М. 95 тезисов. — СПб., 2002, с. 139
183 Таинство [Евхаристии] предполагает наличие веры и без веры напрасно совершается.
«Аугсбургское вероисповедание», II, 24 («О мессе»)
□ Лютер М. 95 тезисов. — СПб., 2002, с. 145
АФАНАСИЙ ВЕЛИКИЙ(Александрийский) (298–373), архиепископ Александрийский, один из Отцов Церкви
184 Непозволительно убивать: но убивать врагов на брани [на войне] и законно, и похвалы достойно.
«Послание к Аммуну-монаху»
□ Правила…, 2:355.
Это положение стало частью канонического права («Правила Афанасия Великого», 1). Затем у Августина: «Заповеди „не убивай“ отнюдь не преступают те, которые ведут войны по велению Божию или <…> наказывают злодеев смертью» («О Граде Божием» (413–427), I, 21). □ Августин-1998, 3:35.
→ «Умерщвление — не убийство» (С-11).
АФИНОДОР из Тарса(I в. до н. э.), греческий философ-стоик
