Восстановление пророческого служения в поместной церкви - Игорь Александрович Огибалов
Множественность
Пророчествующие не должны напоминать по числу животных, занесенных в Красную Книгу. Их должно быть много. Мне известны церкви (к сожалению, пока только в Бразилии) в которых пророчествующие почти все. Представляете, как хорошо там пасторам? Их свидетельство о том, как развивается их служение, звучит примерно так: «Мы помолились. Бог сказал. Мы сделали». (Повторить нужное количество раз.) Вот так это работает на практике! Нужно ли там учить пророчествующих и пророков? Конечно, да! Нужно ли их терпеть пока не созреют? Естественно! Но вот, когда созрели, картина меняется, одни обучают других, терпят их и корректируют.
Смелость
Для того, чтобы начать в поместной церкви развивать духовные дары нужна смелость и не только смелость, но и настойчивость, но о ней чуть позже. Смелость нужна для того, чтобы отражать нападки тех, кто еще на другом берегу, ну или просто на берегу. Стоят и умничают, говоря как нам правильно плыть. Возьмите лодку, да и покажите класс, чего вы с берега кричите?
Нападок будет много, как внутренних, так и внешних. Вас удивит количество людей, которым небезразлична судьба пророческого и других духовных сверхъестественных служений в церкви. Вас будут критиковать и высмеивать. Будут предрекать крах и все такое. Но не сдавайтесь, мы же знаем что происходит, когда караван идет или только начинает движение.
Даже из среды, вроде бы преданных людей, будут восставать критики и прочие недовольные. У них много причин, одна из которых – разоблачение.
Настойчивость
Бывает так, что хорошее начинание останавливается из-за того, что те, кто это двигал, куда-то делись.
На войне, если знаменосец погибает, кто-то другой должен поднять знамя. Оно не должно лежать на земле, ведь это признак поражения. Пока знамя реет, есть куда ровняться, это придает дополнительную мотивацию.
Как бы не было сложно, не останавливайтесь! Вы придете туда, где Ваши критики уже не смогут достать ни Вас, ни тех, кто пошел следом. Есть определенная высота, доступная через смерть нашего эго, до которой критики и недоброжелатели не могут достать.
Преемственность
Вот с этим моментом все не так просто. Необходимо не просто оставить учеников, которые будут равняться на Вас, а оставить учеников, подобных себе. Так же хорошо слышащих голос Святого Духа, так же, или даже лучше, двигающихся в дарах.
В чем проблема многих духовных движений, включая пятидесятнические? В том, что по прошествии нескольких поколений, теряется то, что было вначале. Ученики получают не организм, а механизм, набор принципов и методов и снова нужна реформация.
Просто слезы на глаза наворачиваются, когда вижу в наши дни, или в истории церкви, как последователи своими руками разрушают то, что строили их учителя. Как же так? Почему учителям и наставникам, отцам, в конце концов, так и не удалось привить любовь своим ученикам к тому делу, которое они им передали?
Сейчас в сети шумиха по поводу одного пастора, от которого даже рукоположивший его наставник в шоке. Он написал открытое письмо, ясно изложив те моменты, с которыми он, как уже бывший духовный наставник, категорически не согласен. Да, к великому сожалению, так бывает. Так было и с Апостолом Павлом. Да что там с Павлом, Христа предал Его ученик!
Но ведь есть и хорошие новости, были и те, кто продолжил дело, не бросил знамени, пронес через века!
Единство верующих
Почему такой важный момент мы рассматриваем в конце книги? Сейчас у меня нет ответа на этот вопрос. Тем не менее, в памяти четко отпечатались стихи:
Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. (Инн.17:21–22)
В начале книги было сказано: «Давайте будем сотрудничать и достигать единства, основываясь на Его славе в нас (Инн. 17:22) больше, чем на совпадении информации в нашем разуме!»
Вот здесь кроется один маленький секрет единства. Как мы можем объединить людей? Сейчас я говорю не только о верующих, а о людях вообще. Давайте вспомним несколько методов:
• Вокруг общей идеи.
• Против общего врага.
• На основе эмоций.
• На основе потребностей.
• На основе связей.
Давайте кратко рассмотрим указанные варианты, стараясь обратить внимание лишь сами методы. Также мы постараемся увидеть те методы, которыми сегодня пользуются в церквях.
Как часто мы слышим призыв приходить на какие-то служения, когда акцент делается на то, что если мы не пришли, то… а вот здесь много вариантов. Например, попытка вызвать чувство вины. Тогда фраза будет по построению примерно следующей. Если мы не пришли, то это показывает нас как эгоистичных людей, которым даже дела нет до общего стояния в проломе, подвязания в молитве и тому подобное. Чем нас пытаются объединить? Чувством вины, общими потребностями и идеей на основе связей. Но упор делается на чувство вины и разобщенности. Этот пример я привел для наглядности того, как непросто бывает одну причину отделить от другой.
Как можно объединить вокруг общей идеи? Нужна идея и нужны те, кому идея близка. Например, у меня и еще у кого-то близкие взгляды на какой-то предмет. Может быть мы оба любим ездить на мотоциклах и получаем от этого удовольствие. У нас есть мотоциклы одного и того же направления, например, тяжелые эндуро, и мы любим проводить время вместе, управляя ими. Вот только стоит одному из нас сменить тип мотоцикла, скажем на кросс, то наши дороги на этом и разойдутся.
Сегодня христиане пытаются объединятся по разным принципам, в том числе по принципу общности идей. Да вот только проблема в изменчивости этих самых идей. Сегодня я думаю так, завтра могу начать думать иначе. Сегодня я верю в учение о десятине, завтра считаю, что, хотя, как сын ничего не должен выплачивать, весь принадлежу моему Небесному Отцу и более не могу ограничиваться или учитывать десятину. Все, изменилась точка зрения, единство потеряно.
Таким же образом обстоит дело с единством по всем другим пунктам и чтобы не утомлять Вас, дорогие читатели, не стану подробно их исследовать.
Что нам нужно,
