Константин Душенко - Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник
(под этим именем известен сборник латинских двустиший, сложившийся не позднее IV в. н. э.)
41 Будь сам себе самым близким.
«Моральные дистихи», I, 40; пер. Е. Штаерман
□ ВДИ, 1981, № 4, с. 229
ДИОНИСИЙ МАЛЫЙ(Dionisius Exiguus, 1-я пол. VI в.), римский аббат, знаток церковного права
42 Год Господень. // Anno Domini (лат.).
В своих «Пасхальных таблицах» («Liber de paschate», 525 г.) Дионисий предложил летосчисление «от Воплощения Господа нашего Иисуса Христа» («ab incarnatione Domini nostri Jesu Christi»), а также ввел термин «годы Господни» («annos Domini»). □ henk-reints.nl/cal/audette/denys.html.
Впервые летосчисление по «годам от Воплощения Господня» было применено в хронике нумидийского (африканского) епископа Виктора Туннунского (566), а затем — в «Церковной истории народа англов» Беды Достопочтенного (731). □ en.wikipedia.org/wiki/Anno_Domini.
«День Господень» — наименование второго пришествия Христа в посланиях апостолов (2 Петр., 3:10, 1 Кор. 1:14 и др.), а также первого дня недели в «Откровении св. Иоанна», 1:10 (в синодальном пер.: «день воскресный»). □ Успенский Н. Тайная вечеря и трапеза Господня // ЖМП, 1967, № 4, с. 71. → «Лето Господне» (Б-747).
«ДОМОСТРОЙ»43 Казни сына своего от юности его, и покоит тя на старость твою <…>. И не ослабеи, бья младенца: аще бо жезлом бьеши его, не умрет, но здравие будет, ты бо бья его по телу, душу его избавишь от смерти. // Наказывай сына своего в юности его, и упокоит тебя в старости твоей <…>. И не жалей, младенца бия: если жезлом накажешь его, не умрет, но здоровее будет, ибо ты, казня его тело, душу его избавляешь от смерти.
«Домострой», 1-я редакция (составлена в Новгороде на рубеже ХV — ХVI вв.), гл. 21
□ Отд. изд. — М., 1990, с. 50, 135
Восходит к «Слову на пяток 5 недели после всех святых» Иоанна Златоуста (по тексту сб. «Измарагд», гл. 53: «Слово притча о наказании к родителем»).
→ «Кто жалеет розги своей…» (Б-392).
ДОНН, Джон(Donn, John, 1572–1631), английский поэт
44 Нет человека, который был бы как Остров, сам по себе, каждый человек есть часть Материка <…>; и если Волной снесет в море береговой Утес, меньше станет Европа <…>. Смерть каждого Человека умаляет и меня, ибо я един со всем Человечеством, а потому не спрашивай никогда, по ком звонит Колокол: он звонит по Тебе.
«Обращения к Господу в час нужды и бедствий», XVII (1624); пер. Н. Волжиной и Е. Калашниковой
□ Хемингуэй Э. Собр. соч. в 4 т. — М., 1982, т. 4, с. 185; Knowles, p. 275
ДОРОФЕЙ, авва(?–620), палестинский монах
45 Предположите, что круг <…> есть мир, а сам центр круга — Бог. <…> На сколько мы находимся вне и не любим Бога, на столько каждый удален и от ближнего. <…> Сколько приближаемся к Богу любовью к Нему, столько соединяемся любовью и с ближним; и сколько соединяемся с ближним, столько соединяемся с Богом.
«Душеполезные поучения», 6
□ Дорофей. Душеполезные поучения и послания. — М., 2006, с. 122
46 Иной лжет мыслию, другой лжет словом, а иной лжет самою жизнию своею.
«Душеполезные поучения», 9
□ Дорофей. Душеполезные поучения… — М., 2006, с. 144
47 Как за телами следуют тени, так и за исполнением заповедей — искушения.
«Послание к брату, находившемуся в искушении»
□ Дорофей. Душеполезные поучения… — М., 2006, с. 265
ДОСТОЕВСКИЙ, Федор Михайлович(1821–1881), писатель
48 Не вы ли говорили мне, что если бы математически доказали вам, что истина вне Христа, то вы бы согласились лучше остаться со Христом, нежели с истиной?
«Бесы», роман (1871–1872), II, 1, 7
□ Достоевский, 10:198
Еще раньше — в письме к Н. Д. Фонвизиной (конец янв. — 20-е числа фев. 1854 г.): «Если бы кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной». □ Достоевский, 28(1):176.
49 Единый «народ-богоносец» — это русский народ.
«Бесы», II, 1, 7
□ Достоевский, 10:200
Также: «От народа спасение Руси. <…> Сей народ — богоносец» («Братья Карамазовы», II, 6, 3д («Из бесед и поучений старца Зосимы») (1879). □ Достоевский, 14:285.
50 Если нет Бога, то я Бог.
«Бесы», III, 6, 2
□ Достоевский, 10:470
51…Вера не от чуда рождается, а чудо от веры.
«Братья Карамазовы», роман (1879–1880), I, 1, 5
□ Достоевский, 14:24
Повторено у Н. А. Бердяева: «Чудо должно быть от веры, а не вера от чуда» («Миросозерцание Достоевского» (1923), гл. 3). □ Отд. изд. — Париж, 1968, с. 76.
52 Нет бессмертия души, так нет и добродетели, значит, все позволено.
«Братья Карамазовы», I, 2, 7
□ Достоевский, 14:76
Также: «У Ивана Бога нет. <…> Я ему говорю: стало быть, все позволено, коли так?» (там же, IV, 11, 4). □ Достоевский, 15:32. Отсюда часто встречающаяся «сводная» цитата: «Если Бога нет, значит, все позволено».
Высказывание Лактанция (ок. 250 — ок. 330): «Как скоро люди уверятся, <…> что по смерти они обратятся в ничто, то они предаются совершенно необузданности своих страстей, <…> думая, что им все позволено» («Божественные установления», II, 1; пер. Е. Карнеева). □ Лактанций, 1:100.
→ «Нам все позволено» (К-146); «Нет истины, все позволено» (Н-69); «нравственность <…> зависит от решения вопроса, бессмертна душа или нет» (П-12); «Если Бог есть, все позволено» (Ан-75).
53 Именно ближних-то, по-моему, и невозможно любить, а разве лишь дальних.
«Братья Карамазовы», II, 5, 4
□ Достоевский, 14:215
→ «Любовь к дальнему» (Н-60).
54 Если дьявол не существует и, стало быть, создал его человек, то создал он его по своему образу и подобию.
«Братья Карамазовы», II, 5, 4
□ Достоевский, 14:217
55…От высшей гармонии совершенно отказываюсь. Не стоит она слезинки хотя бы одного только <…> замученного ребенка.
«Братья Карамазовы», II, 5, 4
□ Достоевский, 14:223
Также в «Пушкинской речи»: «…Представьте себе <…>, что для этого [всемирного счастья] необходимо <…> замучить всего только одно человеческое существо, <…> и на слезах этого обесчещенного старика возвести ваше здание! Согласились бы вы быть архитектором такого здания на этом условии?» («Дневник писателя», 1880, август, II). □ Достоевский, 26:142.
→ «Бог находится в ребенке, проливающем слезинку…» (Б-38).
56 Слишком дорого оценили гармонию, не по карману нашему вовсе столько платить за вход. А потому свой билет на вход спешу возвратить обратно. <…> Не Бога я не принимаю, Алеша, я только билет ему почтительнейше возвращаю.
«Братья Карамазовы», II, 5, 4
□ Достоевский, 14:223
57 Чудо, тайна и авторитет.
«Братья Карамазовы», II, 5, 5
□ Достоевский, 14:232, 234
Слова великого инквизитора Христу: «три силы <…>: чудо, тайна и авторитет»; «Мы исправили подвиг твой и основали его на чуде, тайне и авторитете».
58 Мыслят устроиться справедливо, но, отвергнув Христа, кончают тем, что зальют мир кровью, ибо кровь зовет, а извлекший меч погибнет мечом.
«Братья Карамазовы», II, 6, 3е («Из бесед и поучений старца Зосимы»)
□ Достоевский, 14:288
Отсюда приписываемая Достоевскому цитата: «устроиться без Бога, и притом навсегда и окончательно», появившаяся в работе С. Булгакова «Карл Маркс как религиозный тип» (1906).
→ «обойтись без Бога» (П-5).
59 «Что есть ад?» <…> «Страдание о том, что нельзя уже более любить».
«Братья Карамазовы», II, 6, 3и («Из бесед и поучений старца Зосимы»)
□ Достоевский, 14:292
60 Пострадать хочу и страданием очищусь!
«Братья Карамазовы», III, 9, 9
□ Достоевский, 14:458
Также: «Пострадать хочу. Приму страдание и жить начну» (там же, II, 6, 2 г); «Хочу пострадать за всех людей!» (там же, эпилог, 3). □ Достоевский, 14:280; 15:195.
61 Церковь в параличе с Петра Великого.
Дневник 1881 г.
□ Достоевский, 27:49
Нередко цитируется: «Русская церковь в параличе с Петра Великого».
62…Через большое горнило сомнений моя осанна прошла <…>.
Записная тетрадь 1881 г., наброски к «Дневнику писателя»
□ Достоевский, 27:86
Также в «Братьях Карамазовых», IV, 11, 9: «Для жизни мало одной „осанны“, надо, чтоб „осанна“-то эта переходила через горнило сомнений» (слова черта Ивану). □ Достоевский, 15:77.
