Константин Душенко - Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник
«Здравый смысл», § 10
□ Гольбах, с. 256 (здесь: «Неведение и страх»)
76 Поклоняясь Богу, человек поклоняется лишь самому себе.
«Здравый смысл», § 47
□ Гольбах, с. 276
77 Достаточно одного несчастного, чтобы иметь право отрицать безграничную доброту Бога. <…> Страдания любого животного, любого насекомого — уже достаточный аргумент против существования божественного провидения и его бесконечной благости.
«Здравый смысл», § 60
□ Гольбах, с. 287
78 Всякая религия совершенно очевидно зиждется на том принципе, что Бог предполагает, а человек располагает. Все богословы мира повествуют нам о неравной борьбе между божеством и его творениями. Бог никогда не выходит с честью из этой борьбы, несмотря на свое всемогущество.
«Здравый смысл», § 70
□ Гольбах, с. 293–294
79 Дьявол, во всяком случае, не менее необходим духовенству, чем Бог. <…> Манихейство — основной стержень всех религий.
«Здравый смысл», § 75
□ Гольбах, с. 297
80 Уж не забыли ли все те, кто находит загробную жизнь сладостной и блаженной, что для большинства смертных эта загробная жизнь может означать только вечные муки?
«Здравый смысл», § 108
□ Гольбах, с. 329
81 Некий шутник правильно заметил, что «истинная религия всегда та, на чьей стороне государь и палач».
«Здравый смысл», § 139
□ Гольбах, с. 361
82 Святоша, стоящий во главе государства, — один из жесточайших бичей, которые небо в гневе своем посылает человечеству.
«Здравый смысл», § 149
□ Гольбах, с. 372
83 Скажите <…> государю, что он должен давать отчет в своих поступках одному Богу, и он очень скоро поверит, что не обязан отчетом никому.
«Здравый смысл», § 151
□ Гольбах, с. 375
84 Пригоден ли для толпы разумный атеизм? <…> Всякая система, требующая размышления, не создана для толпы.
«Здравый смысл», § 195
□ Гольбах, с. 420
ГОМЕР(ок. VIII в. до н. э.), древнегреческий поэт
85 Бывают и сны от Зевеса.
«Илиада», I, 64; пер. Н. Гнедича
□ Отд. изд. — Л., 1990, с. 6
В христианской традиции «снами от Бога» именуются пророческие сны (напр.: Дан. 7:1). Однако самого этого выражения в Библии нет.
86…Зевес посылает / Нищих и странников.
«Одиссея», VI, 208–209; здесь и далее пер. В. Жуковского
□ Отд. изд. — М., 2000, с. 70
Затем у Менандра: «А бедняки — запомни! — люди божии!» («Левкадия», фрагм. 170 (256); пер. О. Смыки). □ Менандр. Комедии. Фрагменты. — М., 1982, с. 314.
87 Оссу на древний Олимп взгромоздить, Пелион многолесный / Взбросить на Оссу они покушались, чтоб приступом небо / Взять.
«Одиссея», XI, 315–317
□ Отд. изд. — М., 2000, с. 128
Так грозились юные великаны От и Эфиальт, сыновья Посейдона. Отсюда: «громоздить Оссу на Пелион[2]». Отсюда же — выражение «штурмовать небо». □ См.: Душенко К. В. Всемирная история в изречениях и цитатах. — М., 2008, с. 295–296.
88 Радостный крик подымать неприлично при виде убитых.
«Одиссея», XXII, 412
□ Отд. изд. — М., 2000, с. 258
ГОМЕС ДАВИЛА, Николас(Gómez Dávila, Nicolás, 1913–1994), колумбийский католический философ
89 Библейские пророки — не предсказатели будущего, а свидетели присутствия Бога в истории.
«Схолии к неявному тексту» (1977), т. 1
□ mgilleland.com/ngd.htm
90 Многие любят человечество лишь для того, чтобы с чистой совестью забыть о Боге.
«Схолии к неявному тексту», т. 1
□ mgilleland.com/ngd.htm
91 Вера — это не знание объекта веры, а общение с ним.
«Схолии к неявному тексту», т. 2
□ mgilleland.com/ngd.htm
92 Иерархия присуща Небу. В аду все равны.
«Схолии к неявному тексту», т. 2
□ mgilleland.com/ngd.htm
ГОНКУР, Эдмон(Goncourt, Edmond, 1822–1896);
ГОНКУР, Жюль(Goncourt, Jules, 1830–1870), французские писатели
93 Когда неверие становится верой, оно глупее любой религии.
«Дневник», 13 сент. 1862 г.
□ bribes.org/atheisme.htm
94 Нужно иметь душу священника, чтобы писать против религии.
«Дневник», 22 июня 1864 г.
□ bribes.org/atheisme.htm
95 Если Бог существует, то атеизм должен казаться ему менее оскорбительным, чем религия.
«Дневник», 24 янв. 1868 г.; пер. А. Тетеревниковой
□ Гонкур Э. и Ж. Дневник. — М., 1964, т. 1, с. 578
Квинт ГОРАЦИЙ Флакк(Quintus Horatius Flaccus, 65–8 до н. э.), римский поэт
96 Пусть бог не вмешивается. // Nec deus intersit.
«Наука поэзии», 191
О драме. В пер. М. Гаспарова: «Бог не должен сходить для развязки узлов пустяковых». □ Бабичев, с. 481. Употребляется в значении: не впутывай сверхъестественную силу, если можешь обойтись без нее. □ Бабкин, 2:144–145.
→ «прибегаете к богу по примеру поэтов» (Ц-8); «Бог из машины» (Ан-49).
97 Не отчаиваться! // Nil desperandum.
«Оды», I, 7, 27
Варианты перевода: «Никто не должен отчаиваться»; «Ни в чем не должно отчаиваться» □ Бабичев, с. 495; russianplanet.ru/filolog/horatius/carmina/1_07.
98 Золотая середина. // Aurea mediocritas.
«Оды», II, 10, 5
Принцип практической морали: «Выбрав золотой середины меру / Мудрый избежит обветшалой кровли, / Избежит дворцов, что рождают в людях / Черную зависть» (пер. З. Морозкиной). □ Гораций. Оды; Эподы; Сатиры; Послания. — М., 1970, с. 105; Бабичев, с. 87.
→ «похвальная середина» (А-156).
99 Добродетель (Доблесть) после денег. // Virtus post nummos.
«Послания», I, 1, 54
□ Бабичев, с. 859
В пер. Н. Гинцбурга: «„Граждане! Граждане! Прежде всего деньгу наживайте: / Доблесть — дело десятое!“ Так от края до края / Биржа гудит». □ Гораций. Оды… — М., 1970, с. 322.
→ «Сначала хлеб, а нравственность потом» (Б-163).
100 Осмелься быть мудрым! // Sapere aude.
«Послания», I, 2, 41; пер. Н. Гинцбурга
□ Гораций. Оды… — М., 1970, с. 326
О жизненной мудрости.
ГОТСКАЯ ПРОГРАММА(1875)
101 Религия должна быть объявлена частным делом.
Программа Социал-демократической партии Германии, I, 1, 4; принята на объединительном съезде в Готе 22–27 мая 1875 г.
□ Markiewicz, s. 514
ГОТФРИД БУЛЬОНСКИЙ(Godefroi de Bouillion, 1060–1100), герцог Нижней Лотарингии, первый правитель Иерусалимского королевства (с 1099 г.)
102 Я не желаю носить золотой венец там, где Царь царей носил терновый венец.
Так будто бы сказал Готфрид после взятия крестоносцами Иерусалима (1099), отказываясь принять титул иерусалимского короля. □ Эпоха крестовых походов. — Смоленск, 2001, с. 291.
ГОТЬЕ, Теофиль(Gautier, Théophile, 1811–1872), французский писатель и критик
102а Случай — это, возможно, псевдоним Бога, когда он не хочет подписаться собственным именем.
«Бернийский крест», роман в письмах (1855)
□ bartleby.com/73/173.html
Роман был написан четырьмя авторами (Готье, Жюль Сандо, Дельфина де Жирарден и Жозеф Мери); автором данного письма был Готье.
103 Разве с тех пор [со времен древности] выдумали еще хотя бы один смертный грех?
Предисловие к роману «Мадемуазель де Мопен» (1836); пер. Е. Баевской
□ Отд. изд. — М., 1997, с. 26
В более известной версии А. Франса (со ссылкой на Готье): «Люди не удосужились изобрести даже восьмой смертный грех» («Сад Эпикура», 1894); пер. Д. А. Горбова. □ Франс А. Собр. соч. в 8 т. — М., 1958, т. 3, с. 291.
ГРИГОРИЙ I ВЕЛИКИЙ(Gregorius Magnus, ок. 540–604), римский папа с 590 г.
104 Даже если огласка истины чревата соблазном, лучше допустить соблазн, нежели отречься от истины.
«Беседа на пророка Иезекииля», 5
□ Fournier E. L'Esprit dans l'histoire. — Paris, 1883, p. 99; Markiewicz, s. 162
105 К вящей славе Божьей. // Ad maiorem Dei gloriam (лат.).
«Диалоги» (ок. 594 г.), I, 2
«Но к вящей славе Божьей благочестие побеждает».
Обиходным это выражение стало в ХVI в. Оно многократно встречается в постановлениях Тридентского собора (1545–1563), а также в сочинениях основателя ордена иезуитов Игнатия Лойолы (1491?–1556), и стало девизом ордена иезуитов. □ Gefl. Worte-01, S. 388.
