Бетти Редис - Кто есть кто в античном мире
ДАФНИС Юный прекрасный пастух в Сицилии, по одной из легенд, сын Гермеса; герой пасторальной поэзии, его называют создателем этого жанра. Был ослеплен одной из нимф в наказание за неверность и покончил с собой из-за любви. Его история рассказана Феокритом, он появляется в «Эклогах» Вергилия и поздних пасторальных сочинениях. «Дафнис и Хлоя» — так назывался идиллический пасторальный роман, который приписывается Лонгу и предположительно датируется серединой третьего столетия н. э. История Дафниса и Хлои — сюжет популярный в литературе, музыкальном и изобразительном искусстве. Например, картины Карраччи, Романо и других художников раннего и позднего времени, балет «Дафнис и Хлоя» по мотивам Лонга, и т. д.
ДЕВКАЛИОН Ной греческой мифологии, сын Прометея, который посоветовал ему построить корабль (Ковчег), благодаря чему Девкалион с женой Пиррой спаслись во время посланного Зевсом на Землю потопа. Когда воды спали, Девкалиону было сообщено божественное повеление — бросать через плечо «останки матери», т. е. камни. Из камней, брошенных Девкалионом, возникали мужчины, а из камней Пирры — женщины. Девкалион был отцом Эллина, считающегося родоначальником греческого народа; греки всегда называли себя эллинами, а свою страну — Элладой.
ДЕИДАМИЯ Дочь царя острова Скирос; она полюбила Ахилла, когда того скрывала мать от предначертанной судьбы. Деидамия родила Ахиллу сына Неоптолема, или Пирра. Эта послегомеровская легенда известна более всего по версии римского поэта Стация, используемой в оперном искусстве XVII и XVIII веков, например, Генделем.
ДЕЛИЯ, ДЕЛИЙСКИЙ 1) Эпитеты Артемиды и Аполлона, т. к. они родились на острове Делос.
2) Имя, которым Тибулл называл возлюбленную в своих поэмах. Считается, что ее подлинное имя — Плания.
ДЕЛЬФИЙСКИЙ ОРАКУЛ Наиболее важный оракул Греции, основанный Аполлоном, утвердившим свою олимпийскую божественность победою над Пифоном, хтоническим змеем, сыном Геи. Это описано в «Гимне Аполлону» Гомером, где впервые упоминается оракул. Прорицания передавались через молодую жрицу. Пифию, находившуюся в состоянии медиумного экстаза, и толковались жрецами. Прорицания были заведомо двусмысленны (см. КРЕЗ) а жрица не отличалась неподкупностью: Дельфы не советовали оказывать сопротивление Персии, поддерживали Спарту против Афин, а Филиппа Македонского — против Греции. Период наибольшего влияния оракула выпал на время греческой заморской колонизации, когда особенно часто его совета просили при выборе покровителя или места для строительства нового города. Позднее оракул вдохновлял Рим на сопротивление Ганнибалу; его грабил Сулла, посещал Нерон, и хотя Адриан пытался восстановить его значимость, престиж оракула постепенно падал с распространением христианства, а также астрологии, как конкурентной формы прорицания. Павсаний (книга 10) ярко описал нападение на Дельфы вторгшихся в 279 до н. э. в Грецию галлов. Их ждала встреча с греческой армией, землетрясением, громом, снегом, камнепадом, посланным Аполлоном и слепым ужасом, вызванным Паном. Неудивительно, что галлы оказались разбиты. Храмы, по-видимому, разрушил Аларих в 396 н. э.
Считалось, что оракул был передан эмиссару императора Юлиана, хотя скорее всего состоялась передача поздней подделки последователей христианства, желавших опорочить память Отступника. Вот три свидетельства, вызывающие в памяти опустевшие ныне Дельфы:
Иди, скажи царю — разрушен пышный зал,У Аполлона нет пристанища, и лавр пророкаПо-вешнему не говорит, затих колодец чудный.
Эти строки взяты Суинборном в качестве эпиграфа к его «Гимну Прозерпине». Сходная тема появляется и в «Рождественском гимне» Мильтона (он едва ли не последний, кто, подобно средневековым писателям объединял Дельфы и Делос в Дельфос):
Оракул онемел,Ни выкрика, ни мерзостного вздораНе донесется сквозь высокий сводНе может больше Аполлон из храма прорицать,Свой Дельфос криком оглашая.Ночной экстаз и тихих заклинанийНе вызывает бледноглазый жрецИз кельи прорицателя.
Дельфы считали средоточием земли, и священный камень (омфала), означающий центр, как и более поздняя ее мраморная копия виденная Павсанием, был найден в Дельфах. Местоположение и развалины Дельф подробно и выразительно описаны Павсанием. Мы узнаем о строениях с сокровищами-приношениями различных городов, о театре, стадионе, о храме Аполлона с известными изречениями «Познай самого себя» и «Ничего — слишком», высеченными на фасаде. Возникновение надписей, по преданию, связано с посещением Дельф Семью Мудрецами. Есть там и руины дома собраний, которые во времена Павсания еще украшала замечательная живопись Полигнота на темы Подземного мира и Троянской войны.
ДЕМЕТРА («земля-мать») Греческая богиня плодородия, идентифицируемая с римской Церерой. Она также — покровительница материнства. Поиски Деметрой дочери Персефоны (или Коры, т. е. «девы»), похищенной Аидом, описаны Гомером в «Гимне Деметре». Поиски привели ее в Элевсин, где она вновь обрела свою дочь Персефону (Аид согласился отпускать ее на поверхность земли на полгода). В благодарность богиня дала юному сыну царя Триптолему семена пшеницы и повелела ему обучить земледелию людей по всему свету. Эта легенда изображена на известном барельефе V века в Элевсине. Деметру связывали с доэллинскими «Великими таинствами» и ритуалами, представлявшими борьбу и смену жизни и смерти, а также мистическое возрождение через очищение от смерти. Культ Деметры был широко распространен, но особенно ей поклонялись в Аркадии, на Сицилии и Книде.
ДЕМОКРИТ (ок. 460–370 до н. э.) Греческий философ из Абдер во Фракии. До нашего времени не сохранилось ни одной из его работ, охватывавших многие области науки. В этике он был предшественником Эпикура и поздних материалистов. Однако в первую очередь Демокрит известен в связи с развитием атомистической теории, которой он обучался у Левкиппа. Демокрит считал, что все тела образуются в результате случайных столкновений и «слипания» крошечных неделимых однородных частиц, и что другие миры постоянно образуются вследствие самопроизвольных движений во вселенной. В народе Демокрит получил прозвище «смеющегося философа», а Ювенал говорил, что его всегда забавляла глупость людей.
ДЕМОГОРГОН Справедливо отмечалось, что «Демогоргон — это грамматическая ошибка, ставшая богом». Платон в «Республике» и «Тимее» пишет о Демиурге, божественном творце мира. По-видимому, ученый Лактанций (III в. н. э.) собирался написать в качестве замечания на ссылку в «Фиваиде» Стация: «высшее существо, которое нельзя узнать». Вместо этого он написал слово «Демогоргон», это имя было использовано Боккаччо в его «Генеалогии богов» по отношению к первобытному богу, которого он представлял прародителем других древних божеств. Затем Демогоргон появляется в «Докторе Фаусте» Марло, у Спенсера и Мильтона, а также в «Освобожденном Прометее» Шелли, как вечный священный символ, изгоняющий ложных богов.
ДЕМОСФЕН (384–322 до н. э.) Афинский оратор и государственный деятель, за свою политическую проницательность и стилистическое мастерство считался величайшим греческим оратором. Популярная история о том, что он боролся с недостатком произношения, приходя на морской берег и стараясь перекричать шум волн с набитым камнями ртом, является, несомненно, позднейшей выдумкой. Демосфен заслужил свою репутацию речами во время судебных гражданских тяжб, многие из его речей сохранились. Затем он начал свою политическую карьеру постоянными нападками на приобретающего все большую власть Филиппа Македонского, в котором он видел угрозу не только Афинам, но свободе всех греческих городов-государств. Его «филиппики» направлены против Филиппа, а его наиболее известная речь «О венке» (De corona) под предлогом защиты некоего Ктесифонта, обвиненного в незаконном подношении Демосфену золотого венка, на самом деле является оправданием его собственной политики и нападкой на тех, кто бы предпочел мир с Македонией. Цицерон взял название «филиппики» для своих обвинительных речей против Марка Антония.
ДЕЦИЙ МУС Несколько римских полководцев времен Ранней Республики носили это имя. Один из них командовал армией, разбитой при Аускуле ПИРРОМ. Более известен другой Деций Мус — герой войн с самнитами (италийские племена) в четвертом столетии до н. э., он пожертвовал своей жизнью ради отечества. В восьмой книге своей истории Ливии рассказывает о том, как Децию Мусу приснилось, что армия одной стороны должна пожертвовать своим лидером, а армия другой — своей мощью. Поэтому «он отдает себя богам подземелья», атакует противника один и погибает. Это самопожертвование обеспечило победу римлян.
