Владимир Юровицкий - Денежное обращение в эпоху перемен
2. Отсутствие обеспеченного обществом права на жизнь. Фактически каждый предоставлен сам себе, особенно в капиталистическом мире. Каждый должен выживать сам. Конечно, в социалистической системе существование человека обеспечивалось лучше, но за счет более жесткого контроля.
В западных странах человеку тоже не дают умереть. Это выражается в виде пособий на бедность, деятельностью всякого рода благотворительных организаций и т. д. Но это отнюдь не право на жизнь, это милость на жизнь. А это все-таки не одно и то же.
В электронной системе денег все деньги уже становятся именными. Любая копейка имеет своего точно определенного и известного хозяина. Все перемещения денег идут исключительно по именным счетам. Любая денежная операция фиксируется и находит свое отражение в архиве, который может храниться десятки лет. Вся жизнь человека чуть ли не по часам находит свое документальное отражение в архиве его покупок и иных денежных операций. Можно восстановить и через много лет всю жизнь человека по его денежным счетам день за днем – сегодня он покупает товары в магазине города N, следующий день помечен счетом ресторана города M и т. д.
Скрыться практически невозможно. Все люди пересчитаны по банковским счетам, перенумерованы и заведены в компьютер. Численность населения известна с точностью до одного человека во всем мире ежедневно.
Ясно, что по перечислению ни один чиновник не возьмет взятки (если он не Тяп-кин-Ляпкин, берущий борзыми щенками). Грабеж, воровство и вымогательство денег вообще невозможны. Невозможно незаконно приобрести ни наркотики, ни оружие, ни иные социально опасные предметы без специальной на то лицензии или разрешения. Невозможно уклониться от уплаты налогов, ибо налоги взимаются автоматически, причем это делает компьютер по жесткой программе через банк.
В системе электронных денег человеку невозможно никуда скрыться. Куда бы он ни уехал, след его денежного счета будет тянуться по магазинам, гостиницам и попадать в его банк.
Конечно, тайна финансовой деятельности при этом будет сохраняться еще более строго, чем сейчас. Будут созданы такие системы доступа, что даже сами банковские работники будут иметь чрезвычайно ограниченный доступ к этой конфиденциальной информации. Но тем не менее электронный архив жизни финансового лица будет вестись непрерывно, и на законных основаниях он может быть раскрыт перед органами правопорядка. На основании этого архива преступление может быть раскрыто и через много лет, даже после смерти человека, который этим оставит свой позор на детях или даже потомках.
Сейчас содержание преступника приходится оплачивать обществу. В мире электронных денег свое содержание в тюрьме оплачивать будет сам осужденный. С его счета социальной стипендии (а этот счет никто и ничто не может ликвидировать, ибо это счет права на жизнь, а жизнь, если нет законного смертного приговора, священна) будут вычитаться затраты на его тюремное содержание. Думается, страшнее кары придумать вообще невозможно. Сидеть в тюрьме, да еще за свой счет – это, конечно, такое изуверство, что любой человек тысячи раз подумает, прежде чем совершить какое-то преступление.
Таким образом, мир электронных денег будет таким высоконравственным, что, наверное, даже будет скучно. Не потому что люди станут такими совершенными, а просто потому, что несовершенными (нарушить закон) просто невозможно быть.
Фактически человек будет делать все, что хочет. Но то, что недопустимо или запрещено, он просто не сможет сделать. Образно говоря, человек может гулять по лесу, где пожелает, нигде он не увидит запрещающих знаков. Но куда нельзя, он просто не сможет попасть, это место огорожено высоким забором или густым непролазным кустарником.
Конечно, останутся преступления на почве чисто личных мотивов – из ревности, из плохого характера или вспыльчивости и т. д. Но понятно, что такие преступления, не обремененные экономическими мотивами, составляют в современной статистике преступности ничтожную часть.
В условиях реального обеспечения права на жизнь у человека уже нет и побудительных мотивов мести обществу за безразличие последнего к его судьбе, за бедность и нищету.
Так что XXI век будет веком высокой нравственности, если под нравственностью понимать несовершение противоправных поступков, а не нечто большее.
Правовое общество как таковое канет в Лету. Люди не будут знать никаких законов, потому что законы будут сразу воплощаться в компьютерные программы, и компьютерные программы будут следить, чтобы они не нарушались. Ну а то, что нельзя убивать других людей или истязать животных, – человек знает и без всяких кодексов и адвокатов. Это уже вопрос не права, а воспитания.
Институт государства
Электронные деньги приведут к постепенному отмиранию самого института государства. Государственные функции, выполняемые в настоящее время целой армией государственных чиновников, которые и образуют государственный аппарат, зачастую ассоциируемый с понятием государства, станут все более и более выполняться через электронные деньги, через банковскую систему по строго фиксированным компьютерным программам.
Все люди получают социальную стипендию, и, значит, не нужны никакие органы социального страхования, никакие собесы, государственная пенсионная система ликвидируется. Не нужны никакие законы и органы по обеспечению минимальной оплаты труда, трудовое законодательство исчезает. Каждый может работать за ту зарплату, за которую он готов работать. Не желаешь – не работай, твоя социальная стипендия всегда с тобой. Самый мощный принудитель и одновременно главный источник, для присмотра за которым требовался специальный госаппарат – царь-голод, – исчезает.
Резкое снижение преступности – и необходимость в полиции сокращается в десятки раз. Разве что останется потребность в службе контроля дорожного движения. Правда, возрастет значение экологической полиции, задачей которой станет охрана природы.
Мир без войн
Войны исчезают. Во-первых, из-за чего их вести? За земли – так каждый имеет право селиться, где хочет. Например, негр из Мозамбика решил переехать в Германию. Если он не сможет найти работу, то он будет получать ту же социальную стипендию, что и в родном Мозамбике. Зато платить за квартиру вынужден будет гораздо дороже, питание будет более дорогим. Так что нет никакого смысла ему просто так переезжать. Экономические беженцы исчезнут. А политические тем более.
Наконец, войны и вести станет невозможно. Если некоторое государство будет объявлено агрессором, то обрубают все финансовые связи этого государства с окружающим миром. Ведь каждое государство финансово связано со всем миром одним или несколькими каналами денежной связи, и одно движение рубильника отключает его от всего мира. И это будет такая блокада, по сравнению с которой все нынешние блокады покажутся детской игрой в фантики. Нельзя будет приобрести из-за границы ни оружия, ни боеприпасов, ни пищи, ничего. А сколько может продержаться отрезанным от всего мира даже крупное государство? Вряд ли более 10 дней. А раз войны станут невозможными, то и оружие просто перестает производиться, армии распускаются, мы перейдем к миру без войн, к чему призывали российские и советские деятели от Николая II до Хрущева. Электронные деньги все эти химерические фантазии осуществят самым радикальным образом.
Национальный вопрос
Если кто-то думает, что ХХI век будет веком полного забвения национальностей и превращения человечества в единую мононациональную структуру, то заблуждается. Наоборот, национальный аспект будет иметь существенное значение, но он будет решаться просто и безболезненно. На одной физической территории могут жить десятки национальностей, сохраняя свои национальные особенности.
Осуществляться это будет прежде всего через банки. Например, как может быть решен национальный вопрос в Палестине.
Очень просто. Евреи создадут свои банки, палестинцы – свои. Причем это будет сделано добровольно. Ибо право выбора банка есть нерушимое правило. Но объединение в одних банках евреев, в других палестинцев будет происходить просто спонтанно. Во всех банках будет вестись сбор налогов на общетерриториальные нужды. Например, на дороги, на экологию. Тут национальность не играет никакой роли. Но одновременно клиенты еврейских банков могут сами установить для себя какие-то специфические налоги, чтобы эти поступления уже шли на цели развития еврейского образования, еврейской культуры, еврейского воспитания. То же самое могут сделать и клиенты палестинских банков.
Палестинцы и евреи могут ходить по одним улицам, жить в одном месте, но одни могут посещать свои магазины, театры, школы, другие – свои. Но это опять-таки не по принуждению, а просто из чувства национального общения. Хотя никто не сможет запретить еврею посетить палестинское кафе или театр. Конечно, могут быть некоторые запреты, связанные с чисто культовыми моментами. Но это опять же будут запреты не от закона, а от культуры и взаимоуважения. На одной территории может существовать сколько угодно национальных анклавов, которые будут существовать одновременно и в естественном национальном обособлении, и в то же время в активном общении. Но какие могут быть тут проблемы, в чем может возникнуть антагонизм?
