Сергей Ключников - Агни Йога. Симфония. Книга III
Таким образом, если 6 есть число строительства, создания, иерархичного построения, синтеза двух начал, то 7 есть число завершения строительства (в конкретном цикле), число андрогина, перехода количества в новое качество. Поэтому и скрипичный ключ, и стилизованный православный крест +, и число 7 (особенно с начертанием поперечной перекладины 7) говорят о великом переходе 6 в 7, и снова в 6, но уже во Вселенной иного уровня. Об этом переходе и новом синтезе, осуществляемом в сердце, и писала Е. И. Рерих: "Так для достижения истинного бессмертия, иначе говоря, для сохранения сознания на всех четырёх планах бытия и чтобы стать и Архатом, нужно, именно, в физическом теле соединить 4, 5 и 7 принципы и слить их в шестом Буддхи. Иначе говоря, все качества основной энергии, трансмутированные её огнем, должны сгармонизироваться и вылиться в её высшем качестве высокой психической энергии" (Письма, 11.06.35).
На числовых вибрациях построена мистерия рождения в духе, развертки тетраграмматона в додекаэдрон. Когда Луч Владыки проникает в кристалл сердца, (изначальный Лотос, выраженный шестиконечной звездой), он начинает набухать, кристалл раскрывается и преобразуется в сияющий Лотос, раскрывший все 12 своих лепестков, 12 граней Единого. Периметр Тетраграмматона разворачивается, активизируя аспекты всех энергий, и в пространстве образуется ритмично пульсирующий додекаэдрон. Единый становится Тремя, эти Три трансформируются в Шесть (или Семь, где Седьмой есть всегда скрытый принцип, принцип центра, оси), а Шесть (или Семь) преобразуются в Двенадцать. Подобным образом происходит формирование пространства, и этим же числовым рядом описываются законы Проявления. В раскрытом Лотосе Сердца возникает ось напряжения, энергии начинают нагнетаться, свастика энергий превращается в сверкающую радугу Колеса Будды, энергии восходят и возвращаются в сердце. Происходит синтез огней, человек становится божеством, неподвластным времени и пространству, он сливается с Единым.
Именно этот процесс зашифрован в знаке Теософского Общества (рис. справа)*.
И если мы поместим вместо египетского креста анкх — скрипичный ключ, мы лишь подчеркнем центральный элемент — спираль в сердце (рис. слева), уходящую во Вселенную иного уровня, Нирвану буддистов, или Высший Мир в Агни Йоге, где действуют другие законы, неописуемые нашим понятийным аппаратом. Е. П. Блаватская писала, что теософский символ (теософская печать) вмещает в себя все структурные элементы мироздания:
"Двойной треугольник, символически изображающий макрокосм, большую вселенную, помимо идеи дуальности (что явлено двумя цветами и двумя треугольниками — вселенной Духа и вселенной материи) — содержит также идеи Единства, Триады, пифагорейского Тетрактиса — совершенного квадрата — вплоть до двенадцатиугольника и додекаэдра… Двойной треугольник заключен в круг, изображенный в виде змеи, заглатывающей свой хвост (египетская эмблема вечности), а иногда и обычным кругом (теософская печать) "…" Приведенные нами объяснения содержат ключ к пифагорейской общей формуле единства во множественности, где Единое развивает множества и пронизывает множества и все в целом. Их мистическая декада 1+1+3+4=10 полностью выражает эту идею; и она не только далека от того, чтобы быть «отталкивающей», но и положительно величественна. Единица есть Бог, два — материя (число, столь презираемое ими как материя per se, никогда не может быть сознательным единством), три (или треугольник), сочетая в себе Монаду и Дуаду и имея свойства обеих, становится триадой или феноменальным миром. Тетрада, или священный Тетрактис, согласно пифагорейцам — совершенная форма, выражающая одновременно пустоту всего — майю; а декада — сумма всего, вмещающая весь космос"…" Пифагорейцы, включившие в свою Декаду весь космос, ещё больше почитали число 12, так как оно представляет сакральный Тетрактис, умноженный на три, что дает триединство точных квадратов, называемых Тетрадами. Герметические философы и оккультисты, следовавшие по их стопам, представляли число 12 в виде "Двойного Треугольника" — великой вселенной или Макрокосма, как показано на рисунке, и включали в него пентаграмму, или микрокосм, называвшийся ими малой вселенной.
"…" Двенадцать фигур дают два квадрата или двойной Тетрактис, представляющий, по пифагорейской символике, два мира — духовный и физический; 18 внутренних и 6 центральных углов его составляют 24, дважды священное макрокосмическое число, или 24 божественных непроявленных силы"…" эманации 24 божественных "непроявленных сил", при 25-й «несуществующей», или "Центральной Точке", создают совершенного человека" ("Терра Инкогнита", М., «Сфера», 1997, с. 249–257).[39]
Календарь Калачакры, имея в своем основании 60-летний цикл, 5 стихий и 12-летние периоды, в своей развертке приобретает те же свойства и вид додекаэдра, в которых проявляются 24 Божественные Силы (или 25, если считать скрытый лайа-центр). Додекаэдр Калачакры отражает, таким образом, эволюцию Микрокосма в Макрокосме, становление совершенного человека, прохождение духа через "колесо времени" в его неуклонном стремлении вырваться из тисков времени, обретя равновесие Архата.
Завершая размышления об общих закономерностях строения Учения, нельзя не упомянуть о связанных с этими закономерностями принципа золотого сечения и чисел Фибоначчи, закона октав и принципа пентатоники (основы музыкальной грамоты), взаимопревращения кристаллических структур (воистину, живая геометрия кристаллов) и многих других составляющих, исследование которых позволит открыть тайны, связанные с освоением пространственного огня в живой системе Учения. Научное познавание Учения приблизит дальние миры, сделав их такими же близкими, как знакомые нам просторы нашей планеты. И пусть исследователь, прикоснувшись к Учению, горит святым Огнем истины и бесстрашия, положив в основание своих изысканий три жемчужины Владыки Будды: "отвага, отчаяние, отрада". Пусть он загорится отвагой, преодолеет отчаяние, найдет и поделится радостью с человечеством. Тогда восторжествует девиз на щите всех рыцарей от науки: "Нет религии выше истины!", ибо путь Христа и Будды и будущий приход Майтрейи не в религии, но в духе и в сердце, которые есть и путь, и истина, и жизнь.
"Кто-то спросит: "Почему Учение рассыпано, как зерна?" Отвечайте: "Только из различных нитей можно сложный узор создать".
Спросят: "Почему Учение не имеет законченных положений?" Отвечайте: "Ибо в законченности смерть".
Спросят: "Почему нельзя соединить логически части Учения?" Отвечайте: "Ибо безобразно растить одну голову или одну руку".
Спросят: "Почему не произнести сперва формулу неба, а потом заклятие земли?" Отвечайте: "Ибо каждая нить одеяния Матери проходит сверху донизу и наоборот".
Спросят: "Почему нельзя сразу явить сужденное?" Отвечайте: "Колонны дома ставятся в порядке. И когда рабочие скажут: дай мы сразу поставим, — строитель скажет: разрушить задумали!"
Так содержит капля весь мир" (Озар., ч. 2, VI, 5).
Представляем
Представляем ещё одно исследование одного из структурных принципов построения Учения, являющегося наиболее фундаментальным принципом архитектоники Агни Йоги — спирального принципа. Исследование является трудом коллектива Школы Живой Этики г. Херсона под руководством Н. Е. Панасюк.
Предлагаемая работа "Спираль Учения" (опубликованная в сокращении) представляет собой опыт системно организованного материала, содержащегося в книгах Живой Этики (Агни Йоги). Тематическая подборка параграфов Учения посвящена понятию «спираль» и одновременно построена по спиральному принципу. Среди многочисленных попыток тематического анализа Учения этот подход, наиболее полно отражающий внутренние качественные характеристики любых рассматриваемых понятий, выглядит наиболее удачным (хотя, безусловно, требует дальнейшей разработки и совершенствования), а система таблиц как неотъемлемый атрибут спирального метода — логической и обоснованной. Благодаря этому методу можно рассмотреть интересующие понятия с разных сторон и в развитии, выявив все возможные взаимосвязи, как внешние, так и внутренние.
На стр. 515 приведена таблица частоты упоминания слова «спираль» в книгах Учения Живой Этики и Граней Агни Йоги. Приведенные в этой таблице условные обозначения (через нумерацию книг и параграфов) сохраняются во всех последующих таблицах в данной работе. Например, на стр. 517 напротив цитаты "Учение растет спирально, как и все сущее" стоят цифры 4.413. Это означает, что данная цитата приводится из книги "Знаки Агни Йоги, § 413 (см. таблицу на с. 515).
Книги №№ параграфов
1. Зов — 2. Озар. 42, 143, 149, 219, 343 3. Общ. 30, 44, 53, 58, 66, 90, 92, 101, 135, 145, 150, 204, 224, 239, 244 4. Знаки Агни Йоги 9, 142, 163, 269, 328, 361, 413, 429, 436, 501, 537, 602, 619 5. Беспр. l 8, 10, 21, 76, 104, 113, 114, 135, 141, 155, 166, 177, 202, 205, 226, 256, 264 6. Беспр.2 323, 333, 352, 359, 361, 427, 428, 440, 446, 474, 475, 477, 507, 508, 517, 527, 564, 661 7. Иерар. 294, 356 8. Сердце 246, 250, 284, 299 9.МО1 123, 130, 511, 558, 646 10. МО2 258, 321, 360, 467 11. МОЗ 44, 78, 112, 151, 184, 219, 223, 231, 273, 280, 283, 284, 286, 291, 296, 356, 360, 460, 550, 600 12. Аум 10, 90, 273 13. Бр. 52, 125 14. Надз. 9, 97, 126, 138, 332, 371, 378, 406, 419, 498, 631, 734, 793, 925 Грани 1 69, 73, 94, 130, 180, 251, 336 Грани 11 13, 158, 199, 241, 265, 284, 350, 391, 510, 575 Грани III 28, 51, 135, 186, 200, 235, 277, 287, 372, 449, 466 Грани IV 190, 328, 345, 444, 531, 532, 546 Грани V 62, 70, 215, 251, 376, 423, 483, 557 Грани VI 2 Грани VII 122. 214, 525, 633 Гр. VIII 136, 236, 578, 604, 631 Грани IX 21 Грани Х 138. 184, 235, 422, 443 Письма 11 87.3
