Константин Душенко - Мысли и изречения древних с указанием источника
Государство есть совокупность граждан.
«Политика», III, 1, 2, 1274b (22, с.444)
Толпа о многих вещах судит лучше, нежели один человек, кто бы он ни был.
«Политика», III, 10, 6, 1286a (22, с.478)
Средний достаток (...) всего лучше. (...) Трудно следовать доводам разума человеку (...) сверхсильному, сверхзнатному, сверхбогатому или наоборот, человеку сверхбедному, сверхслабому, сверхуниженному.
«Политика», IV, 9, 3–4, 1295b (22, с.507)
Одни не способны властвовать и умеют подчиняться только той власти, которая имеется у господ над рабами; другие же не способны подчиняться никакой власти, а властвовать умеют только так, как властвуют господа над рабами.
«Политика», IV, 9, 5, 1295b (22, с.507–508)
Те государства имеют хороший строй, где средние (...) сильнее обеих крайностей или по крайней мере каждой из них в отдельности.
«Политика», IV, 9, 8, 1295b (22, с.508)
Государственный строй губит скорее алчность богатых, нежели простого народа.
«Политика», V, 10, 4, 1297a (22, с.512)
Внутренние распри (в государстве) возникают не по причине мелочей, но из мелочей.
«Политика», V, 3, 1, 1303b (22, с.533)
Распри среди знатных приходится расхлебывать всему государству.
«Политика», V, 3, 2, 1303b (22, с.534)
Общий страх объединяет и злейших врагов.
«Политика», V, 4, 1, 1304b (22, с.536)
(Прежде) демагоги (вожди народа) были из среды полководцев (...), теперь же (...) демагогами становятся те, кто умеет красно говорить.
«Политика», V, 4, 4, 1305a (22, с.537)
Олигархия разрушается (...), когда в ней образуется другая олигархия.
«Политика», V, 5, 8, 1306a (22, с.539)
Самое главное при всяком государственном устройстве – (...) устроить дело так, чтобы должностным лицам невозможно было наживаться.
«Политика», V, 7, 9, 1308b (22, с.547)
В демократиях следует щадить состоятельных людей и не подвергать разделу не только их имущество, но и доходы.
«Политика», V, 7, 11, 1309a (22, с.548)
Многое из того, что кажется свойственным демократии, ослабляет демократию.
«Политика», V, 7, 16, 1309a (22, с.549)
Демагогам (вождям народа) (...) следовало бы всегда говорить в пользу состоятельных, а (...) олигархи должны были бы радеть об интересах народа.
«Политика», V, 7, 19, 1310a (22, с.550)
Большинство тиранов вышли, собственно говоря, из демагогов, которые приобрели доверие народа тем, что чернили знатных.
«Политика», V, 8, 3, 1310b (22, с.552)
Ненависть более рассудочна (чем гнев): ведь гнев сопряжен с горестным чувством, так что нелегко быть рассудительным; напротив, вражда горечи в себе не содержит.
«Политика», V, 8, 21, 1312b (22, с.558)
* Крайняя демократия – та же тирания, только разделенная среди многих.
«Политика», V, 8, 21, 1312b (22, с.558)
* Чем меньше полномочий у царской власти, тем она долговечнее.
«Политика», V, 9, 1, 1313a (22, с.559)
И демос (народ) желает быть своего рода монархом. Поэтому и тут (...) льстецы в почете (...) (ведь демагог – льстец народа).
«Политика», V, 9, 6, 1313b (22, с.561)
Уделять (...) почести должен сам тиран, а наложение кары поручать другим.
«Политика», V, 9, 16, 1315a (22, с.563)
Для сохранения (...) единодержавной власти (следует) (...) никого в отдельности не возвеличивать, а если уж приходится делать это, то возвышать нескольких лиц, потому что они будут следить друг за другом.
«Политика», V, 9, 16, 1315a (22, с.564)
Одно из условий свободы – по очереди быть управляемым и править.
«Политика», VI, 1, 6, 1327b (22, с.571)
Власть над свободными людьми более прекрасна (...), чем господство над рабами.
«Политика», VII, 13, 12, 1333b (22, с.618)
Гражданин должен (...) властвовать над своим (...) государством.
«Политика», VII, 13, 13, 1333b (22, с.618)
Большинство государств, обращающих внимание лишь на военную подготовку, держатся, пока они ведут войны, и гибнут, лишь только достигают господства. Подобно стали, они теряют свой закал во время мира.
«Политика», VII, 13, 15, 1334b (22, с.619)
Конечной целью войны служит мир, работы – досуг.
«Политика», VII, 13, 16, 1334a (22, с.619)
Тело должно быть развито, но не посредством изнурительных упражнений и не только в одну сторону, как это бывает у атлетов.
«Политика», VII, 14, 8, 1335b (22, с.623)
Мы всегда больше любим наши первые впечатления.
«Поитика», VII, 15, 10, 1336b (22, с.626)
Для умения пользоваться досугом в жизни нужно кое-чему учиться, кое в чем воспитаться.
«Политика», VIII, 2, 6, 1338a (22, с.631)
Физическое напряжение препятствует развитию ума, напряжение умственное – развитию тела.
«Политика», VIII, 4, 2, 1339a (22, с.633)
Еще вопрос, служит ли музыка к облагораживанию нравов.
«Политика», VIII, 4, 6, 1339a (22, с.634)
Чтобы уметь судить о деле, нужно самому уметь его делать.
«Политика», VIII, 6, 1, 1340b (22, с.639)
Смешное есть некоторая ошибка и уродство, но безболезненное и безвредное; так, (...) смешная маска есть нечто безобразное и искаженное, но без боли.
«Поэтика», 5, 1449a (22, с.650)
Целое есть то, что имеет начало, середину и конец.
«Поэтика», 7, 1450b (22, с.653)
Поэзия философичнее и серьезнее истории, ибо поэзия больше говорит об общем, история – о единичном.
«Поэтика», 9, 1451b (22, с.655)
Даже известное известно лишь немногим.
«Поэтика», 9, 1451b (22, с.656)
Большая разница, случится ли нечто вследствие чего-либо или после чего-либо.
«Поэтика», 10, 1452a (22, с.657)
Поэзия – удел человека или одаренного, или одержимого.
«Поэтика», 17, 1455a (22, с.664)
Чудесное приятно; это видно из того, что все рассказчики, чтобы понравиться, привирают.
«Поэтика», 24, 1460a (22, с.675)
В поэзии предпочтительнее невозможное, но убедительное, возможному, но неубедительному.
«Поэтика», 25, 1461b (22, с.678)
Хорошо составленные законы (...) должны (...) оставлять как можно меньше произволу судей, (...) потому что (...) законы составляются людьми на основании долговременных размышлений, судебные же приговоры произносятся на скорую руку.
«Риторика», I, 1, 1354a (14, с.16)
* Если позорно не уметь владеть своим телом, то не менее позорно не уметь владеть словом.
«Риторика», I, 1, 1355a (14, с.18)
Дело врачебного искусства заключается не в том, чтобы делать всякого человека здоровым, но в том, чтобы, насколько возможно, приблизиться к этой цели, потому что вполне возможно хорошо лечить и таких людей, которые уже не могут выздороветь.
«Риторика», I, 1, 1355b (14, с.18)
Риторика (...) имеет в виду то, что убедительно для всех (...). Ведь и сумасшедшим кое-что кажется убедительным.
«Риторика», I, 2, 1356b (14, с.21)
От одинаковых причин получаются одинаковые следствия.
«Риторика», I, 4, 1360a (14, с.28)
* Счастье есть благосостояние, соединенное с добродетелью.
«Риторика», I, 5, 1360b (14, с.29)
Сущность богатства заключается более в пользовании, чем в обладании.
«Риторика», I, 5, 1361a (14, с.31)
Красота (...) различна для каждого возраста.
«Риторика», I, 5, 1361b (14, с.31)
То, ради чего совершено много трудов и сделано много издержек, (...) (уже поэтому) представляется благом.
«Риторика», I, 6, 1363a (14, с.35)
Хорошие (люди) – те, которых не порицают даже враги.
«Риторика», I, 6, 1363a (14, с.35)
Терпеть несправедливость лучше, чем делать несправедливость.
«Риторика», I, 7, 1364b (14, с.39)
Из двух вещей приятнее та, которая доставляет удовольствие с меньшей примесью горечи и более продолжительное время.
«Риторика», I, 7, 1364b (14, с.39)
Лучше то, что труднее.
«Риторика», I, 7, 1365a (14, с.40)
Из двух благ (...) лучше то, что бывает в конце жизни, ибо то, что бывает под конец, в большей степени обладает свойствами цели.
«Риторика», I, 7, 1365a (14, с.41)
Цель демократии – свобода, олигархии – богатство, аристократии – воспитание и законность, тирании – защита.
«Риторика», I, 8, 1366a (14, с.42)
* Хорошо казаться человеком, действующим согласно заранее принятому намерению; поэтому случайности и нечаянности следует считать за нечто, входившее в наше намерение.
«Риторика», I, 9, 1367b (14, с.46)
Когда ты хочешь хвалить, посмотри, что бы ты мог посоветовать, а когда хочешь дать совет, посмотри, что бы ты мог похвалить.
«Риторика», I, 9, 1368a (14, с.47)
Не от богатства и бедности люди поступают несправедливо.
«Риторика», I, 10, 1369a (14, с.49)
Между местью и наказанием есть разница: наказание производится ради наказуемого, а мщение ради мстящего, чтобы утолить его гнев.
«Риторика», I, 10, 1369b (14, с.50)
Мы не гневаемся на того, кого считаем недоступным нашей мести.
«Риторика», I, 11, 1370b (14, с.52)
И в горестях и в слезах есть (...) своего рода наслаждение: горечь является вследствие отсутствия любимого человека, но в припоминании и некоторого рода лицезрении его – что он делал и каков он был – заключается наслаждение.
«Риторика», I, 11, 1370b (14, с.53)
