Kniga-Online.club
» » » » Татьяна Ритерман - Философия и история философии

Татьяна Ритерман - Философия и история философии

Читать бесплатно Татьяна Ритерман - Философия и история философии. Жанр: Прочая справочная литература издательство -, год 2004. Так же читаем полные версии (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте kniga-online.club или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Назад 1 ... 33 34 35 36 37 Вперед
Перейти на страницу:

В правительственную власть, по Гегелю, входят правосудие и полиция, которые не могут, однако, справиться с трудностями и противоречиями гражданского общества. Философ считал, что член гражданского общества не только имеет право обращаться к суду, но и обязан предстать перед ним. В соответствии с концепцией Гегеля, государство предстает как следствие, результат и продукт развития отношений гражданского общества.

Понятие познания

Особый раздел философии — теория познания, или гносеология — изучает проблемы познания, в круг которых входят определение сущности познавательной деятельности человека, взаимоотношений субъекта и объекта в процессе познания, отношения знания к действительности и т. д. Гносеология тесно связана с онтологией, этикой и пр., акцентируя внимание на познаваемости мира.

Познание является творческим процессом деятельности людей, позволяющим получать, хранить, перерабатывать и систематизировать осознанные конкретно-чувственные и понятийные образы действительности.

Категория «знание» в философии может трактоваться и с точки зрения умения, навыка, осведомленности, как что-либо сделать, и с точки зрения любой познавательно значимой информации.

В центре теории познания находится учение об истине, в числе свойств которой выделяют объективность, процессуальность, абсолютность, относительность и конкретность.

Истине противоположна ложь, которая не соответствует объективной природе вещей. Непреднамеренная ложь сродни заблуждению, включающему в себя объективно-истинностные моменты.

Роль заблуждений, например, в науке, не всегда оценивается исключительно негативно. Иногда они приводят к возникновению проблемных ситуаций, способствуют нахождению правильного пути решения проблем. В тоже время необходимо отличать истину от заблуждения. Универсальный критерий истины — практика, историчная и изменчивая, а также ограниченная в возможностях на каждом этапе развития познания, что не позволяет определить истинность всего полученного знания, чем и заключается относительность этой «точки отсчета».

Помимо практики в научном познании существуют и другие критерии истины, например, логический, аксиологический и пр. Если первый призван выявить логические противоречия в процессах рассуждения, то второй требует обращения к общемировоззренческим, общеметодологическим, социально-политическим и нравственно-эстетическим принципам.

К важнейшим чертам практики как гносеологической категории относятся целенаправленность, предметно-чувственный характер, преобразование материальных систем. Практика существует в различных формах — общественно-производственной, социально-политической, научно-экспериментаторской, семейно-бытовой и т. д. Она выполняет функции основы познания, его движущей силы, критерия истины и цели процесса.

Для реализации процесса познания необходимо наличие у человека познавательных способностей, связанных с его органами чувств. Соответственно можно говорить о чувственном познании, которое осуществляется в формах ощущения, восприятия и представления и основано на способности человека получать информацию об объектах при помощи органов чувств.

Ощущением называют начальную и элементарную форму чувственного познания. Выделяют зрительные, слуховые, осязательные, вкусовые и т. д. ощущения.

Восприятие как более сложная форма чувственного познания состоит из ряда ощущений.

Представлением является образ ранее воспринятого или созданного воображением явления, он служит для связи между чувственным и рациональным познанием.

Смысл человеческого бытия

Во все времена человека волновал вопрос о том, в чем заключается смысл человеческого бытия? Греческие мыслители ориентировались на человека и его разум, исходя из установки всей греческой культуры «Познай самого себя». Сократ считал, что смысл человеческого бытия состоит в философствовании, в постоянном самопознании. Платон утверждал, что счастье возможно лишь в загробном мире, когда бессмертная душа освобождается от оков бренного тела.

Христианство настаивало на том, основой всех основ и мерой всех вещей является высшее духовное субстанциональное первоначало.

Французские материалисты отвергали дуалистическую трактовку природы человека. Руссо допускал бессмертие души, а Вольтер его отрицал. Ж. О. де Ламетри, Д. Дидро и К. А. Гельвеции настаивали на материальном единстве человека, указывая на тесную зависимость «способностей души», всех психических процессов.

Пытаясь найти ответить на вопрос о смысле бытия, человек всегда сталкивался с вопросом о смысле смерти, с вопросом бессмертия. Центральное место проблема смерти, связанная с проблемой времени, занимает у З. Фрейда .

Учение Платона утверждает, что философия является приготовлением к смерти. По словам Хайдеггера, обыденность парализует тоску, связанную со смертью.

Смерть, бесспорно, является явлением жизни, а жизнь — постоянная борьба со смертью и частичное умирание человеческого тела и человеческой души. Смерть, неся положительный смысл, представляется и самым страшным и единственным злом, возвратом к изначальному небытию.

Право и мораль в философии Нового времени

В Новое время право и закон четкое разграничивались. Гуго Гроций предложил идею человеческого общества как правового сообщества, подчиняющегося «праву народов». Т. Гоббс придерживался принципа правового позитивизма, превозносил роль государства. Дж. Локк противопоставил право и закон, как свободу и обязательство.

Концепция естественного права базировалась на безоговорочном признании изначальной свободы и равенства.

Руссо обнаруживает связь справедливости с государством и позитивным правом. Ш. Л. Монтескье писал, что законам должна была предшествовать справедливость отношений. Как считал Г. Гроций, божественный, христианский, закон содержит требования высшей нравственности и дан в Откровении. Так же думал и Дж. Локк. Ш. Л. Монтескье относил божественный закон к высшему, единому для всех и неизменному благу.

Естественный и божественный законы не пересекаясь друг с другом, определяют соответственно минимум и максимум нравственности.

Самым активным защитником содержательного единства естественного и гражданского законов был Томас Гоббс, указывавший на неразличение естественного и гражданского законов.

Гражданские законы не могут нарушить велений естественного закона, но могут ограничить естественное право. Веления позитивного закона становятся единственным критерием правомерности и неправомерности поведения и его справедливости.

Т. Гоббс не признавал права морали на самостоятельное существование. Как и Б. Спиноза, он не считал, что библейские законы обязательны для всех как нормы высшей нравственности.

Дж. Локк попытался избежать субъективизации нравственных правил и свести их к велениям государства, выделив три вида законов — божественные, гражданские и законы общественного мнения.

Ш. Л. Монтескье полагал, что в интересах сохранения добрых нравов в обществе должны применяться принципы гражданского права, что предполагает видоизменение принципов естественного права.

Назад 1 ... 33 34 35 36 37 Вперед
Перейти на страницу:

Татьяна Ритерман читать все книги автора по порядку

Татьяна Ритерман - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки kniga-online.club.


Философия и история философии отзывы

Отзывы читателей о книге Философия и история философии, автор: Татьяна Ритерман. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Уважаемые читатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор kniga-online.


Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*