Константин Душенко - Большой словарь цитат и крылатых выражений
1164 Я русский, сын русского, но мои убеждения и моя вера греческие.
На соборе русской православной церкви 25–31 марта 1655 г. с участием восточных патриархов. Эти слова приведены в путевых записках архидиакона Павла Алеппского, сына антиохийского патриарха Макария. ▪ Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII в., описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. – М., 2005, с. 380 (гл. 12).
НИКСОН, Ричард
(Nixon, Richard, 1913–1994), в 1969–1974 гг. президент США1165 Развитие черного капитализма. //…Black capitalism.
«Мосты к человеческому достоинству», предвыборная речь по радио 25 апр. 1968 г.▪ Safire, p. 60«Черный» – «негритянский».
1166 Это величайшая неделя в истории после недели Творения.
24 июля 1969 г. на борту судна «Хорнет», при известии о возвращении «лунной» экспедиции «Аполло-11» ▪ Jay, p. 2741167 Небо – уже не предел. // The sky is no longer the limit.
Речь 13 авг. 1969 г. в Нью-Йорке в честь экипажа «Аполло-13» ▪ Spinrad, p. 951168…Великое молчащее большинство моих соотечественников-американцев – я прошу вашей поддержки.
Выступление по телевидению 3 нояб. 1969 г., в преддверии антивоенного марша на Вашингтон ▪ Rees-1987, p. 83–84Отсюда: «Великое молчащее большинство» («The Great Silent Majority»). Противопоставление «говорящего меньшинства» («vocal minority») «молчащему большинству» встречалось и раньше, напр. у Дж. Кеннеди – в 1956 г. ▪ Safire, p. 708.
В английской литературе «великим» или «молчащим большинством» нередко именовали умерших (→ Ю-21). Противники войны во Вьетнаме ответили Никсону плакатом с изображением Арлингтонского национального кладбища, усеянного крестами, и подписью «Молчащее большинство». ▪ Американа, с. 875.
1169 Мытья белья в Белом доме не будет. //…No whitewash in White House.
Выступление по ТВ по поводу Уотергейта 30 апр. 1973 г. ▪ Jay, p. 2741170 Если это делает президент, значит, это законно.
Об Уотергейте, в телеинтервью с Д. Фростом 20 мая 1977 г. ▪ Andrews, p. 317→ «То, что постановлено царем, всегда справедливо» (С-126).
НИЛ СИНАЙСКИЙ
(Нил Постник) (V в.), монахотшельник в Египте1171 [Совершенный монах] всякого человека почитает как бы богом после Бога.
«О молитве», 121▪ Добротолюбие. – М., 1913, т. 2, с. 222НИМЁЛЛЕР, Мартин
(Niemöller, Martin, 1892–1984), немецкий лютеранский пастор, теолог1172 Сначала они пришли за коммунистами, но я промолчал, потому что я не был коммунистом. Потом они пришли за евреями, но я промолчал, потому что я не был евреем. Потом они пришли за членами профсоюзов, но я промолчал, потому что я не был членом профсоюза. Потом они пришли за католиками, но я промолчал, потому что я был протестантом. А потом они пришли за мной, и не было уже никого, кто смог бы вступиться за меня.
В таком виде цитата приведена на плите в мемориальном комплексе жертвам Холокоста в Бостоне (1995). ▪ nehm.com/contents/niemoller.html.
Эта мысль, повидимому, встречалась в проповедях и речах Нимёллера неоднократно в различной форме, но без упоминания католиков. Наиболее ранняя версия – в проповеди во Франкфуртена-Майне 6 янв. 1946 г. ▪ Martin Niemöller über die deutsche Schuld… – Zürich, 1946, S. 5–6. В форме, близкой к «канонической», цитата появилась в печати в 1955 г. ▪ Marcuse H. Martin Niemöller’s famous quotation // history.ucsb.edu/faculty/marcuse/niem.htm.
НИЦШЕ, Фридрих
(Nietzsche, Friedrich Wilhelm, 1844–1900), немецкий философ1173 [Нужны] новые уши для новой музыки.
«Антихрист. Проклятие христианству» (1888; опубл. в 1895), предисловие; здесь и далее пер. В. Флёровой в редакции К. А. Свасьяна▪ Ницше, 2:632Книга переводилась также под загл. «Антихристианин».
1174 Слово «христианство» есть недоразумение, – в сущности был только один христианин, и он умер на кресте.
«Антихрист. Проклятие христианству», разд. 39▪ Ницше, 2:6631175 Против скуки даже и боги борются тщетно.
«Антихрист», 48 ▪ Ницше, 2:6731176 Женщина была вторым промахом Бога.
«Антихрист», 48 ▪ Ницше, 2:674Обычно цит.: «второй ошибкой Бога».
1177 Моральность есть стадный инстинкт в отдельном человеке.
«Веселая наука» (1882–1887), III, 116; здесь и далее пер. К. Свасьяна ▪ Ницше, 1:588Выражение «стадный инстинкт» существовало и раньше.
1178 Разве мы не слышим еще шума могильщиков, погребающих Бога? Разве не доносится до нас запах божественного тления? – и Боги истлевают! Бог умер! Бог не воскреснет! И мы его убили! <…> Чем же еще являются эти церкви, если не могилами и надгробиями Бога?
«Веселая наука», III, 125 ▪ Ницше, 1:5931179 Ни один победитель не верит в случайность.
«Веселая наука», III, 258 ▪ Ницше, 1:6211180 Ты должен стать тем, что ты есть. //…Du sollst der werden, der du bist.
«Веселая наука», III, 270 ▪ Ницше, 1:623Повторено в «Так говорил Заратустра», IV, гл. «Жертва медовая». ▪ Ницше, 2:171.
→ «Будь, каков есть: / А ты знаешь, каков ты есть» (П-239).
1181 Любовь к судьбе. // Amor fati (лат.).
«Веселая наука», IV, 276«Я хочу все больше учиться смотреть на необходимое в вещах, как на прекрасное <…>. Amor fati: пусть это будет отныне моей любовью». ▪ Ницше, 1:624.
Высказывание Марка Аврелия: «Люби только то, что случается с тобой и предопределено тебе. Ибо что могло бы более соответствовать тебе?» («Размышления», VII, 57; пер. С. Роговина). ▪ Римские стоики, с. 391.
1182 Тайна пожинать величайшие плоды и величайшее наслаждение от существования зовется: опасно жить! Стройте свои города у Везувия! //…Gefährlich leben! <…>.
«Веселая наука», IV, 283 ▪ Ницше, 1:628Чаще цит. в форме: «Сорвать лучший плод бытия значит: жить гибельно» (эпиграф к кн. С. Цвейга «Фридрих Ницше» в пер. C. И. Бернштейна). ▪ Цвейг С. Казанова; Фридрих Ницше; Зигмунд Фрейд. – М., 1990, с. 89.
У Горация: «…Жить средь бранных опасностей / Пусть он привыкнет» («Оды», III, 2 («К римскому юношеству»), 5–6; пер. А. Семенова-Тянь-Шаньского). ▪ Гораций, с. 128.
1183 Фактов не существует, а только интерпретации.
Из черновиков и набросков 1885–1887 гг.Включено в посмертно изданную книгу Ницше «Воля к власти» (1901), § 481. ▪ Отд. изд. – М., 1994, с. 224.
1184 Философия стала филологией.
«Гомер и классическая филология», лекция, прочитанная при вступлении в должность профессора Базельского университета 28 мая 1869 г.▪ Ницше Ф. Избр. произв. в 3 т. – М., 1994, т. 3Перефразировка высказывания Сенеки: «То, что было философией, становится филологией» («Письма к Луцилию», 108, 23). ▪ Сенека, с. 274.
1185 Мораль – это важничанье человека перед природой.
«Злая мудрость» (1882–1885; опубл. посмертно), IV, 91; здесь и далее пер. К. А. Свасьяна▪ Ницше, 1:7351186 Только человек сопротивляется направлению гравитации: ему постоянно хочется падать – вверх.
«Злая мудрость», IV, 173 ▪ Ницше, 1:7461187 Культура – это лишь тоненькая яблочная кожура над раскаленным хаосом.
«Злая мудрость», VII, 304 ▪ Ницше, 1: 7671188 В основе всех этих благородных рас просматривается хищный зверь, роскошная, похотливо блуждающая в поисках добычи и победы белокурая бестия; <…> зверь должен наново выходить наружу, наново возвращаться в заросли – римская, арабская, германская, японская знать, гомеровские герои, скандинавские викинги – в этой потребности все они схожи друг с другом.
«К генеалогии морали» (1884), I, 11; здесь и далее пер. К. Свасьяна ▪ Ницше, 2:428Здесь же: «белокурая германская бестия».
1189 Театр есть восстание масс.
«Казус Вагнер». «Прибавление» (1888)▪ Ницше, 2:548«Восстание масс» – загл. книги (1930) испанского философа Хосе Ортегаи-Гассета (1883–1955).
1190 Вы из успеха, из факта делаете себе идола, в то время как факт всегда глуп <…>.
«О пользе и вреде истории для жизни», 8; пер. Я. Бермана в редакции К. А. Свасьяна▪ Ницше, 1:2111191 Кто сражается с чудовищами, тому следует остерегаться, чтобы самому при этом не стать чудовищем. И если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя.
«По ту сторону добра и зла» (1886), IV, 146; здесь и далее пер. Н. Полилова в редакции К. А. Свасьяна ▪ Ницше, 2:3011192 Восстание рабов в морали.
«По ту сторону добра и зла», V, 195; также: «К генеалогии морали» (1884), I, 10▪ Ницше, 2:315О христианстве.
1193 Пафос дистанции. // Pathos der Distanz.
«По ту сторону добра и зла», IX, 257«Без пафоса дистанции, порождаемого <…> постоянной привычкой господствующей касты смотреть испытующе и свысока на подданных, <…> и столь же постоянным упражнением ее в повиновении и повелевании, в порабощении и умении держать подчиненных на почтительном расстоянии, совершенно не мог бы иметь места другой, более таинственный пафос – стремление к увеличению дистанции в самой душе, достижение все более возвышенных, более редких, более отдаленных, более напряженных и широких состояний, словом, не могло бы иметь места именно возвышение типа “человек”, продолжающееся “самопреодоление человека”». ▪ Ницше, 2:379.
