Имя автора Фамилия автора - Название Книги
При рассмотрении карты 22 (22, с.147) легко заметить, что славяне в 8-10 вв. занимали только территорию бассейна верхнего течения Оки включая ее приток Угру - т.е. только территорию голядской мощинской культуры. Остальная часть описанной выше территории была неславянской. Всю эту территорию вятичи освоили только к концу 13 века. Причем на первоначальной территории оказались лишь отдельные курганы с трупоположенем и массовое их количество на территории занятой в 8-10 вв.поздней дьяковской культурой. Похоже, что перемещение происходило по Оке, а потом на север по течению Москвы и к югу по Оке.
Вятические поселения 8-10 вв. - городища и селища Слои с керамикой роменского типа распологаются, как правило, на городищах, рядом с которыми часто распологаются селища с отложениями 8-10 вв. Но известны и отдельные селища, характеризующиеся значительными размерами - от 2,5 до 6 га. Так, например, селище у с.Лебедка на р.Цон существовало с 8 по 13 вв. Застройка на нем кучевая, при плотно поставленных жилищах.
Верхнеокская керамика 8-10 вв. по всем данным очень близка к роменской. Это, в основном, лепная посуда (гончарная керамика появилась здесь не ранее 10 в.). Это горшки, мискообразные сосуды, сковородки. Большая часть сосудов не орнаментирована, но узоры абсолютно тождественны роменским и нанесены теми же инструментами.
В северные области вятичской земли до 11 в. проникали лишь небольшие изолированные группы славян. Признаком массового проникновения сюда славян служит распространение курганного погребального ритуала с трупоположениями, которые занимают всю территорию вятичей.
Обычно в кургане имеется одно захоронение, семейные очень редко. Часто применялись долбленые, реже дощатые гробы. Иногда умершего заворачивали в березовую кору или накрывали ее слоем. Зафиксированы отдельные захоронения в деревянных камерах-домовинах.
Вятические курганы очень богаты вещевым материалом в отличии от курганов остальных восточно-славянских регионов. Особенно разнообразны по инвентарю женские захоронения, что позволило реконструировать женский костюм, а особенно его украшения. Арциховский в 1930 г. отмечал его близость к праздничным нарядам рязанских крестьянок.
Характерные вятические семилопастные височные кольца найдены в сотнях женских погребений от 2 до 7 колец в одном погребении. Вне вятического ареала находки таких колец единичны и они бесспорно отражают расселение вятичей, в основном, севернее этого региона. [274]
Скорее всего в основе вятических височных колец лежат семилучевые кольца раннего облика, известные по памятникам 8 -10 вв. южной части восточнославянских регионов. В процессе эволюции в семилопастные они, судя по орнаментации, испытали восточное влияние. В зависимости от времени применения менялась их форма и вид.
Самыми простыми и ранними [275] являются кольца с округлорасширенными концами. Они отличаются сравнительно небольшими размерами, не имеют боковых колечек и лопасти не орнаментированы.
Позже в 12-13 вв. лопасти приобретают секировидные очертания, появляются боковые колечки, щитки орнаментируются сначала заштрихованной полосой в 1, а потом в 2 ряда. Размеры их увеличиваются.
Сложные кольца датируются 13-14 вв.
Одежда вятических женщин шилась преимущественно из шерстяных материй, но встречены остатки льняных и парчевых тканей. Обувь была кожаной. Пуговицы были, в основном, деревянные, но иногда они заменялись бубенчиками или бусами. Встречаются грибовидные бронзовые или биллоновые пуговицы. Шейные украшения состояли из гривен и ожерелий, различных видов. Многообразны браслеты и перстни.
Специфически вятическими являются бусы из хрустальных шаровидных бус, перемежающихся с сердоликовыми бипирамидальными бусами.
Арциховский разделил вятические древности (курганы и их инвентарь) на три этапа:
1) 11-нач.12 вв.,
2) 13 в. и
3) 14 в.
Насыпи 1-й стадии помимо Верхнеокского региона, где есть есть курганы с труппосожжениями, известны вдоль Оки, до впадения в нее Москвы-реки и далее в бассейне нижнего и среднего течения последней (включая окрестности Москвы).
Нужно пологать, что в 11 в. вятичи из Верхнеокского региона поднялись по Оке и, достигнув устья Москвы-реки, повернули на северо-запад, заселив районы нижнего и среднего течения этой реки.
Именно в этом районе вятической земли наблюдается концентрация городов домонгольского периода. Именно из этого района началось крещение вятичей и, очевидно, поэтому курганов 3-й стадии здесь почти нет - отмирающий обычай. В конце 11 - начале 12 в. здесь около г. Серенска был убит вятичами христианский миссионер, киево-печерский монах Кукша, прозванный церквью "просветителем вятичей".
Курганы 2-й стадии, выделенные по браслетам витым (и ложновитым) тройным и четверным и по некоторым видам семилопастных колец занимают полностью освоенные бассейны рек Жиздры, Угры и Москвы на севере доходя до верховьев Клязьмы, а на востоке - до правого притока Оки - Прони.
В северной и восточной частях вятичской территории - в бассейне Москвы-реки и рязанской части Оки - курганный обряд погребения держался стойко. В 12 в.это были еще довольно глуглухие края. В этом обширном районе того времени известно только 2 города - Москва и Коломна, а в рязанском бассейне Оки - еще Пронск и Трубеч. Последний, правда, скорее всего основан переселенцами с Южной Руси.
Христианские символы (кресты и иконки) в курганах весьма малочисленны, что свидетельствует о первых соприкосновениях вятичей с новой религией. Нарастание удельного веса трупоположений в курганах со временем (10% в 11 в. и до 80% в 14 в.) также свидетельствует об увеличивающейся христианизации населения. [276]
РАДИМИЧИМесто расселение радимичей - бассейн р. Сожа ПВЛ отмечает: "....радимичи бо и вятичи от ляхов. Бяста бо 2 брата в лясех, - Радим,а другий Вятко,- и пришедъша седоста Радимъ на Съжю, и прозвашася радимичи,..." и далее "Быша же радимичи от рода ляховъ; прешедъше ту ся вселиша, и платять дань Руси."(ПВЛ)
По исследованию польских ученых предки радимичей могли жить где-то в бассейне Вислы. В 4-6 вв. они оттуда переместились в Верхнее Поднестровье, где около 2 десятков названий рек повторяют гидронимы Посожья. Отсюда, как указывают радимические древности в 8 в. они переместились на Сож.
В результате метисации пришлых славян с местными племенами и произошел народ, которого ПВЛ назвала радимичими.
В летописном перечне племенных княжений восточного славянства радимичей нет. Однако из других мест летописей очевидно, что радимичи управлялись племенными вождями, имели свое войско и до последних десятилетий 10 в. сохраняли свою самостоятельность.
сер.9 в. - платили дань Хазарскому каганату.
885 г. - поход Олега на радимичей, в результате они перестают платить дань хазарам. до кон.10в.- платили дань Киеву и участвовали в совместных походах, но племенную обособленность сохраняли.
984 г. - поход на радимичей воеводы кн. Владимира Сятославовича Волчьего Хвоста, который разбил радимичей на р. Пищань, близь современного Славгорода.
- с этого момента радимичи потеряли самостоятельность и вошли в состав Киевской Руси.
1169 г. - последнее летописное упоминание радимичей, как этнографической единицы восточного славянства.
Несколько подробнее могут о радимичах рассказать археологические раскопки.
Уже в конце 19 в. стало очевидным, что основным этноопределяющим признаком радимичей служат семилучевые височные кольца. Их находки очень плотно сконцентрированы в Посожье. Щитки у них гладкие или орнаментированные дугообразными полосками. Замечено, что более ранние височные кольца 9-10 вв. орнаментированы богаче, поздние 11-12 вв. - чаще всего лишены узоров. Семилучевые украшения носили по одному или по нескольку на каждом виске, продетыми сквозь кожаную полоску на одинаковом расстоянии одно ниже другого. (рис.8, с.93)
Судя по находкам семилучевых височных колец радимичи в 10 - 12 вв. занимали, в основном, бассейн нижнего и среднего Сожа и междуречье Сожа и Днепра. За Днепр их захоронения не заходили, а вот дреговические - на этой стороне Днепра имеются. На юго-востоке граница с северянами проходила по междуречью Сожа и Десны. Только в отдельных местах ареал радимичей доходил до Десны, где они граничили с вятичами и северянами.
Как следует из карты 24 [277] направление экспансии радимичей шло, в основном, из основного ареала на северовосток в бассейны верхней Волги и Оки.
Радимических курганов в описанном ареале с захоронениями по ритуалу трупосожжения сравнительно немного. Большая часть из них сжигалась на месте захоронения на невысокой присыпке по центру кургана от 0,35 до 1 м (от 1/5 ло 1/2 общей высоты насыпи) с горизонтальным верхом. Но иногда сжигали и на материке. Пепел после сожжения не сгребали в кучку и тогда при раскопках можно видеть, что тело клали, как и у всех славян, головой на запад. То же было и позже при трупоположениях. Другая ориентация встречается, в основном, в женских захоронениях, что указывает, что жены радимичей происходили из местных угрофинских и балтских племен.
