Константин Душенко - Большой словарь цитат и крылатых выражений
АНДРОПОВ, Юрий Владимирович
(1914–1984), в 1967–1982 гг. председатель КГБ, с 1982 г. генеральный секретарь ЦК КПСС218 Если говорить откровенно, мы еще до сих пор не изучили в должной мере общество, в котором живем и трудимся.
Речь на пленуме ЦК КПСС 15 июня 1983 г.▪ «Правда», 16 июня 1983, с. 2Обычно цит.: «Мы не знаем общества, в котором живем».
АНИТОВ, Николай Михайлович; ОСОКИН, Александр Николаевич,
эстрадные драматурги219 Могет быть, могет быть…
«Монологи о воспитании» из спект. «Светофор» Ленингр. тра миниатюр (1969)220 Грубо говоря, но мягко выражаясь.
«Монологи о воспитании»221 Лично мне вот так каэтся.
«Монологи о воспитании»222 * Эпоха была жуткая, настроение было гнусное, и атмосфера была мерзопакостная. Но рыба в Каме – была.
«Монологи о воспитании»Точный текст: «Время, правда, было не то, время было совсем другое, эпоха была жуткая, просто жутчайшая эпоха, настроение…» и т. д.
223 Пить, курить, говорить я начал одновременно.
«Монологи о воспитании»АННЕНСКИЙ, Иннокентий Федорович
(1855–1909), поэт224 И скрипка отвечала да,
Но сердцу скрипки было больно.
«Смычок и струны» (опубл. в 1908)▪ Анненский, с. 87225 Не потому, что от Нее светло,
А потому, что с Ней не надо света.
«Среди миров» (опубл. в 1909) ▪ Анненский, с. 153226 Я люблю, когда в доме есть дети
И когда по ночам они плачут.
«Тоска припоминания» (опубл. в 1910)▪ Анненский, с. 107227 Ты опять со мной, подруга осень.
«Ты опять со мной…» (опубл. в 1910)▪ Анненский, с. 91АНОРДИСТ Н
(Николай Радостин), поэт228 Вот на пути село большое.
«Тройка» («Гремит звонок, и тройка мчится…») (1840); муз. Петра П. Булахова (1867)▪ Песни рус. поэтов, 1:535АНОФРИЕВ, Олег Андреевич
(р. 1930), актер, автор и исполнитель песен229 Какая ж песня без баяна?
Назв. и строка песни (1972), слова и муз. АнофриеваАНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ
(Anselm of Canterbury, 1033–1109), теолог, философ-схоласт, архиепископ Кентерберийский230 Нет ничего вернее смерти и ничего более сомнительного, чем ее час. // Nihil certius morte, nihil hora mortis incertius (лат.).
«Размышления» («Meditationes»), VII, 4▪ Singer S. Thesaurus proverbiorum medii aevi. – Berlin; New York, 2001, Bd. 11, S. 347Затем – обычная формула средневековых завещаний. Это изречение приписывалось Августину, со ссылкой на его неподлинные сочинения. Оно восходит к Цицерону: «То, что мы умрем, несомненно, и неизвестно лишь, в какой день» («Катон Старший, или О старости», 74). ▪ Humanistica Lovanensia: Journal of Neo-Latin Studies. – Leuven, 2000, v. 49, p. 130.
Позднейшая форма: «Смерть достоверна, час неизвестен» («Mors certa, hora incerta»). Такая надпись помещена под часами ратуши в Лейпциге.
АНСИЛЬОН, Шарль
(Ancillon, Charles, 1659–1715), французский историк и философ, гугенот, работал при дворе Фридриха Великого231 Здравый смысл есть гений человечества. //
Le sens commun est le génie de l’humanité.
Предположительно – цитата из трактата Ансильона «Рассуждения о законах мышления» (опубл. в 1794); приведена в кн. Кристиана Бартоломе «Философская история Прусской Академии» (1851, т. 2). ▪ Bartholmèss C. Histoire philosophique de l’Académie de Prusse… – Paris, 1851, t. 2, p. 382.
Цитата обычно приписывалась Гёте, который привел ее в своих «Размышлениях в духе странников» (1829). ▪ Гёте в 10 т., 8:260. Изречение включено также в посмертно изданные «Максимы и рефлексии» Гёте, II, 88. ▪ wissen-im-netz.info/literatur/goethe/maximen.
АНТИГЕНИД
(нач. IV в.), древнегреческий флейтист232 Играй для меня и для Муз. // Mihi cane et Musis (лат.).
Согласно Цицерону, «Антигенид мог сказать своему ученику, очень холодно принимаемому публикой: “А ты играй для меня и для Муз!”» («Брут, или О знаменитых ораторах», 50, 187; пер. И. Стрельниковой). ▪ Цицерон-1972, с. 293.
АНТИГОН I (Одноглазый)
(?—301 до н. э.), царь Македонии с 306 г. до н. э.233 Царская власть – почетное рабство.
«Антигон, заметив, что его сын самовластен и дерзок в обращении с подданными, сказал: “Разве ты не знаешь, мальчик, что наша с тобой власть – почетное рабство?”» (Клавдий Элиан (III в.), «Пестрые рассказы», II, 20). ▪ Отд. изд. – М.; Л., 1963, с. 22.
«Почетным рабством» («a situation of dignified slavery») назвал должность президента США Эндрю Джексон, занимавший этот пост в 1829–1837 гг. (письмо к Роберту Честеру от 30 нояб. 1829 г.). ▪ Correspondence of Andrew Jackson. – Washington, 1935, v. 4, p. 96.
234 Какого я лишился зрителя!
При известии о смерти философа-стоика Зенона Китийского, ок. 264 г. до н. э. (Диоген Лаэртский, VII, 1, 15).
АНТИГОН III Досон
(263–221 до н. э.), царь Македонии с 229 г. до н. э.235 Пусть боги хранят меня от друзей, с врагами я как-нибудь справлюсь.
Приписывается. Согласно немецкому филологу Иоганну Манлию, Антигон велел жрецу принести жертву, чтобы бог уберег его от друзей; а на вопрос, почему же не от врагов, ответил: «От врагов я уберегусь и сам, но не от друзей» («Собрание общих мест», 1562). ▪ Gefl. Worte, S. 383. Это изречение приписывалось и другим историческим лицам.
Высказывание Алкмеона Кротонского (V в. до н. э.): «Врага остеречься легче, чем друга» («О природе», фрагм. 5). ▪ Фрагменты…, с. 273. Тацит писал: «У кого нет врагов, того губят друзья» («История», I, 2). ▪ Тацит, с. 524.
АНТИСФЕН (ок. 455 – ок. 360 до н. э.),
древнегреческий философ, основатель школы киников236 Начало образования состоит в исследовании слов.
«О воспитании, или О словах» (фрагм. 39)Приведено у Арриана («Беседы Эпиктета», I, 1). ▪ Антология кинизма. – М., 1996, с. 89.
→ «Определяйте значения слов…» (Д-73).
237 Человека и лошадь я вижу, а человечности и лошадности не вижу.
«Сатон», фрагмент (о платоновских «идеях»)▪ Антология кинизма. – М., 1996, с. 90238 Достаточно быть добродетельным, чтобы быть счастливым.
Приведено у Диогена Лаэртского, VI, 1, 11. → «Даже под пыткою мудрец счастлив» (Э-113).
239 «Что дала тебе философия?» – «Умение беседовать с самим собой».
Ответ Антисфена, согласно Диогену Лаэртскому, VI, 6. → «Беседы с самим собой» (Н-251).
240 «Какая наука самая необходимая?» – «Наука забывать ненужное».
Ответ Антисфена, согласно Диогену Лаэртскому, VI, 7.
Согласно Цицерону, афинский полководец Фемистокл ответил Симониду Кеосскому, который предложил научить его «искусству помнить»: «Я бы предпочел искусство забывать, ибо помню то, чего не хочу помнить, и не могу забыть то, что хотел бы забыть» («О пределах блага и зла», II, 32, 104). ▪ Отд. изд. – М., 2000, с. 120.
241 Невежественные люди похожи на бодрствующих в состоянии сна.
Приведено в «Ватиканском гномологе», 3. ▪ Антология кинизма. – М., 1996, с. 108.
→ «Жизнь без науки есть подобие смерти» (С-162).
АНФАНТЕН, Бартелеми Проспер
(Enfantin, Barthélemy Prosper, 1796–1864), французский социалист, теоретик сен-симонизма242 Реабилитация плоти. // Réhabilitation de la chair.
Лозунг сен-симонистов, сформулированный в ряде выступлений и работ Анфантена 1831 г., в т. ч. в лекции «Реабилитация плоти» (28 нояб. 1831 г.). ▪ Fournel H. Bibliographie Saint-Simonienne. – Paris, 1833, p. 93.
АНЦИФЕРОВ, Николай Степанович
(1930–1964), поэт243 Я сегодня во сне вас видел
В белых тапочках и в гробу.
«Крещение» (1960)▪ Анциферов Н. Подарок: Стихи. – М., 1961, с. 16По-видимому, наиболее раннее использование в литературе выражения «В белых тапочках в гробу».
АПЕЛЛЕС
(2-я пол. IV в. до н. э.), древнегреческий живописец
244 Сапожник, суди не выше сапога. // Ne sutor supra crepidam (judicet) (лат.).
Согласно Плинию Старшему, Апеллес выставлял свои работы в открытой беседке, а сам, скрываясь за картиной, выслушивал замечания проходящих. «Однажды зритель-сапожник отметил, что на сапоге изображено с внутренней стороны одной петлей меньше должного. На следующий день, возгордившись тем, что указанное им упущение исправлено, сапожник стал изощряться об изображении ноги. Тогда разгневанный художник вышел из укрытия и воскликнул: “Сапожник, суди не выше сапога” – слова, которые вошли в поговорку» («Естественная история», XXXV, 10, 36). ▪ Бабичев, с. 492–493. В латинском оригинале речь идет, собственно, не о сапоге, а о сандалии на широком ремне.
В стихотворном переложении А. Пушкина: «Суди, дружок, не свыше сапога!» («Сапожник (Притча)» (1829; опубл. в 1836). ▪ Пушкин, 3(1):174. Обычно цит.: «…не выше сапога».
245 Убрать руку от картины.
Согласно Плинию Старшему, Апеллес говорил о своем современнике Протогене, что тот не умеет вовремя «убрать руку от картины» (лат. «manum de tabula tollere»), т. е. работает излишне тщательно («Естественная история», XXXV, 36, 10).
