БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (ЭМ)
Лит.: Богомолов А. С., Идея развития в буржуазной философии XIX и XX вв., М., 1962, гл. 5, 8, заключ.; Морган Т. Г., Экспериментальные основы эволюции, М. — Л., 1936; Alexander S., Space, time and deity, v. 1—2, L., 1927; Morgan C. L., Emergent evolution, 2 ed., L., 1927; Le Boutillier C., Religious values in the philosophy of emergent evolution, N. Y., 1936.
А. С. Богомолов.
Эмерсон Ралф Уолдо
Э'мерсон (Emerson) Ралф Уолдо (25. 5. 1803, Бостон, — 27. 4. 1882, Конкорд), американский философ-идеалист, поэт и эссеист, глава трансценденталистов . Философские взгляды Э. сформировались под влиянием немецкого классического идеализма. Мировоззрение Э. — спиритуализм ; дух утверждается как единственная реальность. С позиций, близких пантеизму, Э. рассматривал природу как воплощение духовного абсолюта. Человеческая душа, по Э., — микрокосм, образующий промежуточное звено между макрокосмической «сверх-душой» и природой. Нравственное совершенствование личности Э. усматривал в достижении гармонии со «сверх-душой». Этика Э., проникнутая романтизмом, при всей её пантеистической настроенности является индивидуалистической. Э. резко критиковал капитализм, считая, что весь институт собственности в его нынешнем виде несправедлив и оказывает пагубное влияние на людей. Общественный идеал Э. — частнособственническая утопия: каждый человек, по мысли Э., должен жить простой и мудрой жизнью свободного фермера или ремесленника наедине с природой. Широкую известность приобрели лекции Э. на общественные и эстетические темы («Литература и общественные задачи», 1876).
Соч.: Complete works, v. I—12, N. Y., 1923; The letters, v. 1—6, N. Y., 1939; Essays, ser. 1—2, N. Y., (1961); The journals, v. 1—6, Camb., 1960—66; в рус. пер. — Соч., т. 1—2, СПб, 1902—03; Нравственная философия, ч. 1—2, СПб, 1868; О бессмертии души, М., 1887; Высшая душа, М., 1902; О доверии к себе, 2 изд., М., 1904; Эстетика американского романтизма, пер. с англ., М. 1977, с. 178—397.
Лит.: История философии, т. 3, М., 1943, с. 498—504; Паррингтон В. Л., Основные течения американской мысли, пер. с англ., т. 2, М., 1962, с. 448—64; Брукс В. В., Писатель и американская жизнь, т. 1, М., 1967; Gray H. D., Emerson, (Palo Alto), 1917; Sakmann P., R. W. Emerson's Geisteswelt nach den Werken und Tagebuchern, (Stuttg., 1927); Gonnaud M., Individu et societe dans l'oeuvre de R. W. Emerson, P. — Brux., 1964 (лит.); Perry B., Emerson today, Hamden, 1969; Cooke G., A bibliography of R. W. Emerson, (Ann Arbor, 1962).
Б. Э. Выховский.
Эмигранты (биол.)
Эмигра'нты (биол.), животные, выселяющиеся из района своего обычного обитания, т. е. за пределы своего ареала. Выселения Э. носят часто массовый характер; они обычно связаны с массовыми размножениями, приводящими в результате к недостатку кормов, что и вызывает уход животных из обычных местообитаний. Например, выселения леммингов, белок, кедровок, саджи, различных видов стадных саранчовых, иногда степной пеструшки, бабочек и их гусениц, стрекоз и др. Э. гибнут массами на путях миграции — при преодолении рек, от хищников и т. п. На новом месте не находят обычно подходящих местообитаний и погибают. Отмечены единичные случаи расширения ареала Э. в результате выселения (в 20 в. заселение белкой Камчатки в 20-е гг., египетской цаплей — Антильских островов в 30-е гг.).
Эмигранты (социальн.)
Эмигра'нты (от лат. emigro — выселяюсь, переселяюсь), граждане, добровольно или вынужденно покинувшие свою страну по политическим, экономическим, религиозным и иным мотивам и поселившиеся в какой-либо другой стране. Эмиграция не влечет автоматически утраты прежнего гражданства Э. Этот вопрос решается законодательством государства, гражданином которого он является. Э., утратившие гражданство и не приобретшие нового, становятся апатридами . Политическим Э. обычно предоставляется право убежища . государства могут разрешать восстановление гражданства Э., утративших его, в порядке так называемой реинтеграции, т. е. вступления в гражданство на более льготных условиях, чем в других случаях. Порядок приобретения Э. гражданства страны проживания определяется ее законодательством.
В капиталистических странах в период империализма эмиграция приобрела широкий размах среди трудящихся, вынужденных покинуть родину в поисках работы. Положение этой категории Э. особенно тяжело: они неравноправны с гражданами государства, в котором проживают, и выполняют, как правило, особенно тяжёлую работу, а плату за свой труд получают более низкую, чем местные граждане: живут они в худших жилищных условиях; на них не распространяются многие законы о социальном страховании, пособия по безработице и т. д. Устранение дискриминации трудящихся Э. — одно из важных требований коммунистических партий капиталистических стран.
Эмиграция белая
Эмигра'ция бе'лая, совокупность покинувших Россию после 7 ноября 1917 лиц, не принявших Советскую власть или боровшихся против неё. Э. б. состояла из помещиков и капиталистов, купцов и чиновников, обанкротившихся политических деятелей, генералов, офицеров, солдат и казаков разбитых белых армий, части интеллигенции, членов их семей, перепуганных обывателей, связавших свою судьбу с этими классами и слоями. «Их выгнала гражданская война» (Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 43, с. 49). Общая численность Э. б. в 1917—21 достигла примерно 2 млн. человек, её основными центрами были Франция, Германия, Болгария, Чехословакия, Югославия, Китай; постепенно возрастало число эмигрантов в Южной Америке, США и Канаде. Основные течения и группировки Э. б.: Монархисты, избравшие на съезде в Рейхенхалле (Бавария) в мае 1921 высший монархический совет (ВМС) (председатель Н. Е. Марков ); печатный орган — «Высший монархический совет» (Берлин). В монархических кругах велась борьба между сторонниками великого князя Николая Николаевича Младшего (двоюродный дядя Николая II) и великого князя Кирилла Владимировича (двоюродный брат Николая II), который 31 августа 1924 провозгласил себя в Кобурге (Германия) «императором всероссийским». Младороссы, выдвинувшие лозунг «Царь и Советы». В 1923 младороссы на съезде в Мюнхене создали «Союз младороссов» (председатель А. Л. Казем-бек). Наибольшую активность младороссы проявили в середине 30-х гг., претендуя на роль «второй советской партии» и обещая «повернуть революцию на национальный путь», печатный орган — «Младоросская искра» (1931—39). Убедившись в бесплодности своих действий, «Союз» самораспустился в 1939. «Русский общевоинский союз» (РОВС) создан по инициативе генерала П. Н. Врангеля в сентябре 1924, объединял бывших генералов, офицеров, солдат и казаков белых армий (до 100 тыс. человек). Штаб РОВСа находился в Париже, его отделы и отделения — в странах Европы, Южной Америки, США и Китае. Печатный орган—«Часовой», редактор В. В. Орехов, 1929—1941 (Париж), возобновлен после 1945 (Брюссель). В распоряжении РОВСа находился т. н. «Фонд спасения России», из средств которого финансировалась разведывательная и подрывная работа этой организации в СССР. После смерти Врангеля (1928) во главе РОВСа находились А. П. Кутепов , Е. К. Миллер , А. П. Архангельский. Российский финансово-промышленно-торговый союз (Торгпром), основан в Париже в 1920; объединял свыше 600 крупных капиталистов (рук. С. Н. Третьяков, А. И. Гучков , С. Г. Лианозов и др.). Торгпром выступал за «восстановление прав собственности» и пытался помешать заключению торговых договоров с Советской Россией. Кадеты в эмиграции раскололись на различные группы и группировки. «Правые» кадеты (А. В. Карташёв, В. Д. Набоков и др.) вместе с П. Б. Струве , В. Л. Бурцевым и другими создали т. н. «Русское национальное объединение», провозгласившее верность «принципу вооружённой борьбы» с Советской властью. Часть кадетов объединилась вокруг газеты «Руль» (1920—31, Берлин, редактор И. В. Гессен ). «Левые» кадеты во главе с П. Н. Милюковым , группировавшиеся вокруг газеты «Последние новости» (1920—40, Париж), после разгрома белого движения выдвинули «новую» тактику, рассчитанную на «эволюцию советской системы, её перерождение». Республиканско-демократическое объединение (РДО), оформившееся в июне 1924 и возглавляемое Милюковым, было «сговором лиц — от «левых» кадетов до правых социалистов», которые выступали против «коммунистической системы хозяйства». В 20-х гг. отделения РДО были в Берлине и Праге, правление — в Париже. Эсеры и меньшевики на почве разногласий по тактическим вопросам в эмиграции раскололись на многие группировки. Эсеры обосновались главным образом в Париже (газета «Дни», 1922—32, ред. А. Ф. Керенский ) и в Праге (газета «Воля России», 1922—32, редакторы В. И. Лебедев, М. Л. Слоним, В. В. Сухомлин). Меньшевики под руководством Мартова Л. и Р. А. Абрамовича создали в Берлине группу — «Заграничную делегацию РСДРП меньшевиков», объединённую вокруг газеты «Социалистический вестник». Грузинские меньшевики организовали в Париже «Паритетный комитет» (т. н. Комитет освобождения Грузии) во главе с Н. Н. Жордания , И. Г. Церетели , Н. С. Чхеидзе . Евразийство — течение, возникшее в среде эмигрантской интеллигенции в 1921. Идеологи евразийства (Н. С. Трубецкой, Н. Н. Алексеев, Г. В. Вернадский, П. Н. Савицкий и др.) рассматривали крах белого движения, а также разруху в мире после мировой войны как результат ложного пути, по которому шла европейская культура; они считали, что эта культура гибнет, а на смену ей с Востока — из Азии и соседних с ней частей Европы — идёт новая культура, проникнутая национализмом и идеями православной церкви (сборник «Исход к Востоку», 1921); пытались найти корни современных событий в своеобразии исторических путей России. В политической программе поддерживали обанкротившийся лозунг «Советы без коммунистов»; к концу 20-х гг. в среде евразийцев произошёл раскол. Сменовеховство — идеологическое течение среди эмигрантов-интеллигентов; печатные органы — журнал «Смена вех» (1921—22, Париж), газета «Накануне» (1922—24, Берлин). Сменовеховство, теоретиками и руководителями которого были Ю. В. Ключников, Н. В. Устрялов, А. В. Бобрищев-Пушкин и др., свидетельствовало о повороте части интеллигенции от борьбы с Советской властью к её признанию. Но наряду с объективно-прогрессивной тенденцией в этом течении была и буржуазно-реставраторская сторона: нэп был понят правыми сменовеховцами как возврат к капиталистическим отношениям.
