Коллектив авторов - Казачий Дон: Пять веков воинской славы

Но увеличение производства зерна и продуктов животноводства отставало от плановых заданий. Отрицательно сказалось на общем уровне развития расширение посевов кукурузы на лучших землях области, в результате в 1960 г. на 29 % сократились посевы озимой пшеницы.

Во второй половине 60-х гг. объем капиталовложений в сельское хозяйство области вырос на 72,5 % по сравнению с первой половиной 60-х. В 2,5 раза увеличились поставки минеральных удобрений. 826 промышленных предприятий, строительных организаций и других учреждений взяли шефство над 440 колхозами и 133 совхозами. С их помощью строились животноводческие фермы, проводились электрификация, механизация и водоснабжение населенных пунктов и хозяйств.

Среднегодовая урожайность зерновых выросла во второй половине 60-х гг. с 13,7 центнера до 15,9 центнера с гектара.

В 1970 г. в Ростовской области был собран самый высокий урожай зерновых культур – 6,5 млн тонн. Однако среднегодовой показатель был 5,2 млн тонн. Не вышли на плановые показатели животноводы.

Духовная культура донских казаков в середине – второй половине XX века

После окончания Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. значительное распространение получает форма народного хорового творчества. Во многих станицах и хуторах мужчин после войны было так мало, что основная роль в передаче традиций легла на плечи женщин. Мужской казачий репертуар по-прежнему является основой деятельности хоров, пополняясь обрядовыми свадебными и хороводными песнями, поздней городской лирикой.

Конец 60-х – 70-е гг. отмечены усилением роли организованных форм передачи традиций в художественной самодеятельности. Хоры сельских клубов принимают участие в праздниках, фестивалях, выезжают с концертами в крупные города. Отличительной особенностью этих коллективов было то, что в них собирались знатоки и любители казачьей старины – не только песни, но и быта, истории. Руководитель, нередко рядовой станичник (станичница), выполнял функцию организатора, вел тетрадь репертуара.

Хоровые коллективы стали настоящими центрами воспитания молодежи, привлекаемой интересными поездками, возможностью выйти за рамки привычного круга общения. Лучшие из хоров запечатлены в художественных и документальных фильмах (Каменский в «Тихом Доне» С. Герасимова по одноименному роману М. Шолохова; Мрыховский – в документальном фильме Л. Мазрухо о М. Шолохове).

Новый период, отличающийся широкой популяризацией казачьей культуры, связан с зарождением в конце 70-х и в 80-е гг. молодежного фольклорного движения в городах. Основной его идеей был поиск способов сохранения казачьей фольклорно-этнографической традиции в современной жизни. В мегаполисах России появились фольклорные ансамбли, возглавляемые учеными-фольклористами и этнографами. Благодаря их инициативе на Всесоюзной студии грамзаписи «Мелодия» выходит серия пластинок с записями народных фольклорных хоров и ансамблей станиц Усть-Бузулукской, Распопинской, хуторов Зимняцкого, Яминского, Нижне-Ерохина и др.

С 1984 г. проводятся фольклорные праздники в станице Старочеркасской, а с 1985 г. – в Вешенской («Шолоховская весна»). В них принимают участие городские и сельские самодеятельные и профессиональные коллективы.

На студии телевизионных фильмов в Ростове-на-Дону режиссер Е. Иващенко создает несколько музыкальных лент: о Государственном ансамбле песни и пляски донских казаков под руководством А. Квасова, о фольклорных праздниках и современных исполнителях казачьих песен – «В Старочеркасскую на праздник», «Цветы лазоревые».

Дальнейшее развитие получают «народные театры», пропагандировавшие произведения М.А. Шолохова, а также ставившие небольшие спектакли на «злобу дня». Наиболее известен был театр станицы Вешенской.

Они сражались за Родину (РОМК)

Важную роль в сохранении и пропаганде казачьей культуры играют музеи . Среди них, прежде всего, Новочеркасский музей истории донского казачества, созданный еще в 1899 г. Х.И. Поповым и имеющий как в экспозиции, так и в фондах ценные материалы по истории казачества (документы, регалии, оружие, портреты, предметы быта) и прекрасную библиотеку донской периодики.

Зал, посвященный казачеству, есть и в Ростовском музее краеведения. Постоянно действующие экспозиции размещены в Старочеркасском историко-археологическом музее-заповеднике, азовском «Пороховом погребе», Волгодонском краеведческом музее и многочисленных музеях в казачьих станицах и городах: Раздорском этнографическом музее-заповеднике и Еланском историко-этнографическом музее, краеведческих музеях г. Калача, Урюпинска, Михайловки, станицы Алексеевской. Их сотрудники не только спасают от гибели документы, предметы быта, но и ведут большую исследовательскую работу по истории «малой родины»: разыскивают в архивах сведения о событиях и людях, записывают рассказы старожилов, помогают установлению фактов биографий коренных жителей, ведут переписку с представителями эмиграции.

Число небольших сельских музеев при школах огромно, и именно они воспитывают у донских уроженцев сохраняемый на долгие годы интерес к своей истории и культуре.

Во второй половине XX века продолжается линия воплощения темы казачества в литературе и искусстве . Большим событием, всколыхнувшим казаков, стала экранизация С.А. Герасимовым романа М.А. Шолохова «Тихий Дон» (1957–1958). Работа над фильмом проходила в местах коренного проживания казаков, при их живом и непосредственном участии. Это способствовало достоверности прочтения как характеров и сюжетных линий романа, так и бытового контекста.

Картина вызвала в казачьей среде духовный подъем, интерес к истории и традициям. Она до сих пор остается одним из самых убедительных и художественно полноценных воплощений казачьей темы.

С удивительной эмоциональной силой и психологической достоверностью удалось воплотить С.Ф. Бондарчуку трагический излом в судьбах людей, связанный с пережитой войной, в фильме «Судьба человека» по рассказу М.А. Шолохова (1959).

В области литературного творчества наивысшие достижения принадлежат писателям поколения «ровесников» XX века – М.А. Шолохова, Д.И. Петрова-Бирюка, Г.Ф. Шолохова-Синявского, В.А. Закруткина и А.В. Калинина.

В 1965 г. мировой литературной общественностью были оценены значение и художественные достоинства романа М.А. Шолохова «Тихий Дон». За этот роман писателю была присуждена Нобелевская премия.

Однако казачья тема в литературе на время уходит на второй план, уступая первенство теме Великой Отечественной войны, ее осмыслению и обобщению пережитого людьми и страной, раскрытию природы героического подвига народа.

В послевоенные годы М.А. Шолохов и А.В. Калинин, бывшие фронтовыми корреспондентами и написавшие ряд очерков, повестей и рассказов, возвращаются к ним. Так, М.И. Шолохов, начавший в годы войны работу над романом «Они сражались за Родину», главы из которого печатались в «Правде» и «Красной звезде», завершает в 1969 г. его новый вариант. А.В. Калинин на основе повестей «На юге» (1944) и «Товарищи» (1945) создает роман «Красное знамя» (1951). В сущности, эхо войны связывает судьбы героев романа «Цыган» (ч. 1–3, 1960–1970). Военная тема развивается и в трилогии Г.Ф. Шолохова-Синявского «Волгины» (1947–1951). В ряду произведений участника войны В.А. Закруткина («Коричневая чума», «Сила») выделяются «Кавказские записки».

А.В. Калинина интересуют проблемы современной жизни. Колхозной деревне посвящены книги очерков «Неумирающие корни» и «На среднем уровне» (1947), становлению послевоенного поколения молодежи – роман «Гремят колокола» (1967). Колхозной теме посвящен роман В.А. Закруткина «Плавучая станица» (1950). Роман-эпопея «Сотворение мира» повествует о начавшемся после революции 1917 г. крушении старого мира и становлении нового (1-я кн. – 1955–1956-й; 2-я в 1967-м).

Особняком в этом ряду стоит творчество Д.И. Петрова-Бирюка (Петрова), на протяжении всей жизни развивавшего историческую тему, которой посвящено несколько романов – «Дикое поле», «Кондратий Булавин», «Сказание о казаках». Трилогия «Сказание о казаках» охватывает события Русско-японской войны и революции 1905 г. (в первой книге), Великой Отечественной войны (в последней). Критика отмечала великолепное знание и отражение в романе быта, нравов и обычаев донских казаков.

Донские художники во второй половине XX в. работали во всех видах изобразительного искусства.

Многие талантливые художники не смогли обойти вниманием творчество М.А. Шолохова. Среди них выпускники Ростовского художественного училища Н.А. Драгунов и А.Г. Мосин. В послевоенные годы они работали в Ростове и иллюстрировали книги. К удачам первого принадлежит работа над произведениями «Поднятая целина» М.А. Шолохова и «Алые погоны» Б. Изюмского.