Анатолий Бернацкий - 100 великих мистических тайн
В качестве примеров, подтверждающих этот взгляд на проблему, можно вспомнить Жанну д’Арк, которой голоса подскaзывaли, как выиграть сражение, или Моцарта, утверждавшего, что музыку ему диктует кто-то свыше…
Следует отметить, что почти любому народу, создавшему свою письменность, известно также и автоматическое письмо. Более того, едва ли не во все времена люди верили, что рукой пророков и поэтов водит Всевышний или некий потусторонний дух, который поэты назвали музой.
В Китае для общения с духами широкое распространение имело особое некромантическое гадание. Для его проведения два человека заранее погружались в легкое экстатическое состояние. После этого им вручалась корзина, на дне которой был закреплен короткий деревянный стержень, и они опускали ее на ровную поверхность песка или пепла. Сначала палочка перемещалась по песку довольно медленно, рисуя лишь однообразные круги. Но затем темп ее движений убыстрялся, и она неожиданно начинала чертить иероглифы. С помощью этого приема китайцы стремились узнать, как на том свете живут умершие родственники, или просто «разговаривали» с теми духами, которые вдруг появлялись во время этого общения.
В основе этого метода общения с потусторонним миром лежит вера в то, что посредством тех людей, которые держат корзину, духи передают своим живым родственникам различные послания. Китайцы верили, что, хотя небесные духи обладают незаурядным умом, тем не менее они не в состоянии, подобно людям, разговаривать, поэтому и общаются только с помощью палочки.
Оригинальный метод, немного похожий на автоматическое письмо, применяли в старину, когда пытались предсказать какое-либо событие. Для этого гадатель сначала чертил круг, который разделял на двадцать четыре равные части. Затем в каждую клетку он вписывал какую-либо букву и клал на нее пшеничное зерно. После этого в круг запускали молодого петуха, который торопливо начинал глотать приглянувшиеся зерна. Потом из букв, «указанных» птицей, складывали слова, являвшиеся ответом на заданный вопрос…
В принципе, многие другие виды гадания, например с помощью карт или рун, тоже основаны на том, что посредством этих объектов дух сообщает человеку ожидаемые в его жизни события.
Одно время в Европе широкое распространение получила так называемая «планшетка» – тонкая деревянная дощечка в виде сердца на трех ножках. Две из них заканчивались колесиками, а к третьей – крепился карандаш.
Планшетку ставят на чистый лист бумаги и опускают на нее кончики пальцев. В результате воздействия духов планшетка перемещается по листу бумаги, оставляя на нем словесные послания или графические рисунки. Нередко, пользуясь планшеткой, медиумы могут очень точно передать почерк умерших людей.
В прошлом автоматическим письмом занимались многие известные личности. Например, английский священник Уильям Стейнтон Мозес. И хотя этот человек был истинно верующим христианином, послания, которые он получал, со временем заставили его прийти к мысли, что их авторами действительно являются духи умерших. Впоследствии Мозес стал одним из первых проповедников спиритизма.
Способностью к автоматическому письму обладал также известный русский философ Вл. С. Соловьев, который, как считали его современники, был «пассивным медиумом».
Следует отметить, что, кроме автоматического письма, некоторые медиумы демонстрируют и автоматическое рисование. Обычно обладатель такого дара свои способности показывает в темном помещении или с повязкой на глазах. Впрочем, соблюдение этого условия не обязательно.
Завершая разговор об автоматическом письме, стоит сказать, что использование его, как, впрочем, и любых других медиумических приемов, довольно опасно для неподготовленного человека. Иногда дух отказывается выйти из тела медиума, заставляя его писать или рисовать до тех пор, пока у последнего хватает сил.
Незримые сущности – соавторы писателей
Посредством автоматического письма и при активном участии духов создавали свои произведения и некоторые писатели, хорошо известные широкой публике: Стивенсон, Вальтер Скотт, Елена Блаватская.
Удивительные способности у Елены Петровны Блаватской проявились уже в раннем детстве. Именно тогда открылся для нее невидимый обыкновенным людям астральный мир. Она, по сути, стала жить двойной жизнью: общей для всех и видимой только для нее одной.
Блаватская часто рассказывала о посещении ее невидимыми простому смертному образами в облике людей.
Чаще же всех перед ней появлялся величественный Индус в белой чалме, всегда один и тот же. Она знала его так же хорошо, как и своих близких, и называла своим Покровителем. Блаватская утверждала, что именно он спасал ее в минуты опасности.
Один из таких случаев произошел, когда ей было около 13 лет. Лошадь, на которой она каталась, неожиданно испугавшись, понесла. Девочка не могла удержаться и, запутавшись ногой в стремени, повисла на нем. Казалось, смерть неминуема. Но в самый последний момент она вдруг явственно почувствовала вокруг себя чьи-то руки, которые поддерживали ее до тех пор, пока лошадь не остановилась…
Существует множество свидетельств, что даже во время оживленного разговора она вдруг переводила внимание на какой-нибудь объект, замирала, словно к чему-то прислушиваясь, а затем появлялось или письмо, или внутренне указание, которое она спешила выполнить. При этом никто из присутствовавших каких-либо посторонних звуков не слышал.
В тесной связи с ее удивительными способностями находится и ее творчество. Так, Блаватская постоянно и неизменно заявляла, что она не автор своих книг, а лишь орудие, пишущее под диктовку Учителей. В качестве наиболее яркого примера она приводит свою «Тайную доктрину» со всеми цитатами и ссылками, которую, по уверениям Блаватской, ей тоже надиктовали Учителя. Потому что теми уникальными сведениями, которыми она наполнила свой труд, на самом деле не обладала. «…Как могло случиться, что я, до зрелых лет, тебе известно, – писала она в письме Н.А. Фадеевой, – круглый неуч, вдруг стала феноменом учености в глазах людей действительно ученых?.. Подумай только, что я, которая ровно ничего не изучала в жизни; я, которая ни о химии, ни о физике, ни о зоологии – как есть понятия не имела – теперь пишу обо всем этом диссертации. Вхожу с учеными в диспуты и выхожу победительницей… Я не понимаю, как это делается… Все, что я ни читаю теперь, мне кажется знакомым… Я нахожу ошибки в статьях ученых, в лекциях Тиндаля, Герберта Спенсера, Хекслея и др. …У меня толкутся с утра до вечера профессора, доктора наук, теологи. Входят в споры, – и я оказываюсь права… Откуда же все это? Подменили меня, что ли?»
Елена Петровна Блаватская
Это же можно говорить и об ее «Изиде», которую она писала в 1876 году. Работала Блаватская в присутствии американского журналиста и теософа Олькотта, помогавшего ей. В процессе этой совместной работы Олькотт увидел много любопытного. Так, в передаваемых ему для редакции листах он наблюдал четыре разных почерка, хотя общий характер письма оставался неизменным. Один почерк был мельче и ровнее, другой – более размашистым, третий – средней величины и очень четкий и, наконец, четвертый – очень неразборчивый. И в зависимости от того, каким почерком была написан текст, в английском стиле тоже замечалась большая разница: на одних страницах требовалось сделать много исправлений, а другие и вовсе не нуждались в обработке.
Когда посвященные не писали ее рукой, они часто помогали ей другими удивительными способами. Так, о диктовке текста «Изиды» Учителями она сообщает в письме к сестре.
«Ну, Вера, – пишет Елена Петровна, – я пишу Изиду, нет, скорее не пишу, а записываю и рисую то, что Она сама мне показывает. В самом деле, временами мне кажется, что древняя богиня красоты самолично ведет меня через все области тех столетий, которые я должна описать. Я сижу с открытыми глазами и, судя по всему, вижу и слышу все реальное вокруг себя, и при всем том вижу и слышу то, о чем пишу. Я задыхаюсь, мне не хватает воздуха, но я боюсь сделать легчайшее движение из опасения спугнуть и разрушить чары… Столетие за столетием, образ за образом медленно выплывают издалека и проходят передо мной, словно в магической панораме…»
Когда Блаватской требовались выдержки из какой-нибудь редкой древней книги, книга тотчас же появлялась перед ее глазами в «астральном свете», и она могла делать выписки…
Даже о ее здоровье заботились высшие силы. Примером может послужить ее внезапное выздоровление в 1886 году в Остенде, когда, казалось бы, никаких надежд на улучшение не предвиделось. Находясь ночью в критическом состоянии, она наутро проснулась совсем другой, и лечащих врачей встретила на ногах и с веселыми шутками. Она заявила, что ночью Учитель предложил ей на выбор или умереть и освободиться, или жить еще и закончить «Тайную доктрину». Елена Петровна выбрала, как известно, второе.
