БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (ТА)
В. З. Клепиков.
Система научных учреждений сложилась после 2-й мировой войны 1939—45. Правительство координирует научную деятельность через Корпорацию по прикладным научным исследованиям (основана в 1963), имеющую в своём составе научно-исследовательские институты по сельскому хозяйству, экологии и др., научно-исследовательские центры по стандартизации, документации и др., и Национальный исследовательский совет. Основная часть научных организаций подчинена министерствам: сельского хозяйства (лаборатория морского рыболовства и др.), национального развития (отдел по использованию природных ресурсов) и др.; научно-исследовательские центры имеются при университетах в Бангкоке (Касетсарт) и в Чиангмае, а также при региональном Азиатском технологическом институте. Основные направления их исследований — национальная экономика, проблемы сельского и лесного хозяйства, рыболовства и др. Среди научных обществ крупнейшее — Сиамское (основано в 1904; исследования по истории, этнографии, археологии). Научные работы финансируются главным образом по государственному бюджету, некоторые научные разработки — иностранными и международными фондами.
Лит.: Research institutes and researchers of Asian studies in Thailand, Tokyo, 1964.
Н. В. Ребрикова.
XI. Печать, радиовещание, телевидение
В 1975 (в основном в Бангкоке) выходило свыше 80 газет. Общий тираж 35 ежедневных газет до 1 млн. экземпляров. Крупнейшие на тайском языке: «Таи рат», тираж 250 тыс. экземпляров; «Дейли ньюс», тираж 150 тыс. экземпляров; «Сиам рат», тираж 60 тыс. экземпляров; «Таи дейли», тираж 35 тыс. экземпляров; «Прачатипатай», тираж 80 тыс. экземпляров; «Сиам никон», тираж около 10 тыс. экземпляров. На китайском языке издаётся 30 газет, крупнейшие: «Синсянь жибао», тираж 67 тыс. экземпляров; «Цзин хуа жибао», тираж 65 тыс. экземпляров; «Чжунхуа жибао», тираж 52 тыс. экземпляров; «Шицзэ жибао», тираж 32 тыс. экземпляров. Крупнейшие газеты на английском языке: «Бангкок пост» («Bangkok Post»), тираж 22 тыс. экземпляров; «Бангкок уорлд» («Bangkok World»), тираж 12 тыс. экземпляров; «Нейшн» («Nation»), тираж 15 тыс. экземпляров.
Радиовещание с 1938. Имеется свыше 200 радиостанций, главным образом мелкие, крупнейшая — «Голос Азии» — принадлежит государству. Телепередачи с 1955. 7 телевизионных станций.
В. И. Искольдский.
XII. Литература
Первые памятники тайской словесности относятся к концу 13 — началу 14 вв. и представляют собой надписи на камнях, преимущественно летописного характера. Наиболее ранний эпиграфический памятник — «Стела Рамы Камхенга» (1292). Становление и развитие литературы до конца 19 в. проходило под сильным влиянием индийской литературы, что обусловлено определяющей ролью буддизма в общественной и культурной жизни страны. Средневековая классическая литература, особенно ранняя, носила главным образом апологетико-религиозный характер и находила выражение почти исключительно в стихотворно-поэтической форме. Её образцами служат эпическая поэма «Великая жизнь» (1482), ставшая непременным атрибутом тайской религиозной литургии, безымянная поэма на историческую тему «Поражение юанов» (15 в.) и др. Большое развитие на фоне официальной литературы получила лирика. Наиболее ранним и известным произведением этого рода является лиро-эпическая поэма «Прало» (15—16 вв.). Высоким мастерством в лирических жанрах обладали поэты Сипрат, Махаратчакру (оба — 2-я половина 17 в.) и Тамматибет (1732—55). Заметное место в литературе занимают обрамленные повести : сборники «50 джатак», «Книга птиц», «Двенадцать углов» и др., а также «Рамаяна» (в тайской версии «Рамакиян»).
В конце 18 в. начался постепенный поворот от религиозной тематики к светской. Наблюдается демократизация языка литературы. Появились первые произведения в прозе: переводные исторические романы «Рачатират» (1785) и «Троецарствие» (1802). Крупнейшими произведением литературы 19 в. стала лиро-эпическая поэма «Кун Чанг и Кун Пэн», феерическая поэма-сказка «Пра Апаймани» (около 1850) Сунтона Пу (1786—1855), драматическая поэма «Инао» короля Рамы II (правил в 1809—24), сатирическая поэма «Принц Ландай» (2-я четверть 19 в.) Махамонтри.
После государственного переворота 1932 в литературе Т. утвердился реализм как основной метод изображения действительности. Господствующее положение заняла проза в форме рассказа, новеллы, романа. В литературе обозначились два главных направления: натуралистическое и социально-реалистическое. Для представителей первого характерно увлечение психологическими конфликтами, идеализация действительности: писательница Докмайсот (серия романов и рассказов об «образцовом» таиландце: «Добропорядочный», 1947, «Благородный», «Три мужчины», «Это мир»); писательница Ко Сурангкананг (р. 1911; романы главным образом из жизни высшего общества: «Златопесчаный дом», 1950, «Падшая», 1937, «Размышление»); Сот Кунмарохит (р. 1908; социально-бытовые романы «Наша земля», «Райя»); Малай Чупинит (1906—63; социально-бытовые романы «Великое поле», «Её имя — женщина»). В творчестве писателей второго направления нашла отражение жизнь народа: Сибурапа (1905—74; роман социального звучания «Лицом в будущее», 1955); Лао Камхом (р. 1930; серия рассказов, посвященных крестьянам: сборник «Бог не в помощь», 1955); Ачин Панчапан (р. 1927; сборники рассказов о рабочих: «На рудниках», «Зов с рудников», оба 1965); Сени Саувапонг (р. 1918; остро социальный роман «Дьявол», 1957); Манат Тьянрайонг (р. 1907; сборники рассказов из жизни низов общества: «Простой смертный», «Бродяга», «Заросли»); Итсара Амантакун (1920—69; романы «Жёлтый тигр», «Тигр прячет когти», с критических позиций рисующие картину современного общества); писательница Тамаянти разоблачает пороки высшего общества в романах «Скверна», «Наложница».
Лит.: Корнев В., Литература Таиланда, М., 1971; Schweisguth P., Etude sur la litterature Siamoise, P., 1951.
Л. Н. Морев.
XIII. Архитектура и изобразительное искусство
Памятники художественной культуры Т. восходят к неолиту и бронзовому веку (керамика из погребений в долине р. Квай, наскальные росписи в Северо-западном Т.). В первые века н. э. на территории Т. развивались монское (государство Дваравати) и кхмерское (Кхмерская империя) искусства (храмы в Лампуне, Чиангмае, массивные с ювелирно тонкими деталями статуи Будды), послужившие основой тайской художественной культуры. Формирование национального искусства под эгидой буддизма началось с 13 в. с образованием государства Сукотаи. Сложился собственно тайский тип культового комплекса («вата») со святилищами «пранг» или «пра-пранг» (с башнеобразной закруглённой вершиной) и «чеди» или «пра-чеди» (с колоколообразным покрытием и шпилем) и храмами («веханами») —«ваты» Чанг Лом в Саванкхалоке (конец 13 в.), Махатат в Сукотаи (Сукхотхай, 1345). В скульптуре выработались характерные для Т. графичные вытянутые формы.
В период расцвета Сиамского государства (14—19 вв.) традиции Сукотаи получили дальнейшее развитие. Появились города с прямоугольной планировкой, обнесённые кирпичными стенами с зубцами оригинальной формы в виде листов лилии. Велось большое строительство сложных по формам и богато украшенных многоцветной мозаикой, росписью и резьбой «ватов» и дворцов (в Бангкоке, Аютип и др. центрах), создавались многочисленные произведения скульптуры, пластическая выразительность которой постепенно терялась из-за внешней декоративности. С 14 в. известна стенная живопись темперой — росписи на темы жизни Будды в храмах Аютии (15 в.), сцены из «Тосачаты» и «Рамаяны» в храмах Бангкока (18—19 вв.). С конца 19 в. в Т. проникают западноевропейские и американские художественные традиции. Интенсивное строительство по европейским и американским образцам ведётся в Бангкоке, где выросли здания многочисленных банков, офисов, гостиниц в духе современной «интернациональной» архитектуры, правильно распланированные кварталы жилых домов. Во 2-й половине 20 в. прогрессивные художники (живописцы Фуа Харабитак, Тави Нандакван, скульптор Хъен Йимсарн, график Манита Пу Ари), следуя европейскому реализму, стремятся сохранить традиционные особенности национального искусства.
В декоративно-прикладном народном искусстве Т. основное место занимают лаковая живопись (с 17 в.), изготовление изделий из лака, буйволовой кожи, резьба по дереву, чеканка по серебру, ткачество, плетение.
Лит.: Ожегов С. С., Архитектура, Таиланда, в кн.: Всеобщая история архитектуры, т. 9, Л.—М., 1971; Bowie Th. (ed.) Arts of Thailand, Bloomington, 1961.
С. С. Ожегов.
XIV. Музыка
С древних времён в Т. каждый религиозный обряд, сельский праздник, свадьба, рождение ребёнка и др. сопровождаются пением и музыкой. Для тайской музыки характерно отсутствие полутонов. Музыкальные произведения обычно имеют простой ритм (с небольшими вариациями), исполняются чаще в быстром темпе. Основную мелодию музыканты заучивают на слух и разнообразят её во время исполнения импровизацией. В оркестре дирижёр отсутствует, его заменяет исполнитель на маленьких цимбалах — чинге. Разнообразен инструментарий, преобладают ударные инструменты. Один из древнейших инструментов — пинай напоминает шотландскую волынку. Из струнных распространены род скрипки — ку сау сам сай (из скорлупы кокосового ореха с грифом из слоновой кости и тремя шёлковыми струнами), тьакау, похожий на большую гитару, играют на нём преимущественно женщины. Оркестр обычно состоит из индийского тимпана, называемого в Т. таионом, и двух китайских барабанов — клонг тьад. Популярны небольшие ансамбли (16 гонгов , подвешенных на круглой раме — гонг вонг йай, ксилофон — ранадек, в форме речной ладьи). Большие оркестры включают струнные: сау сам сай (одним из прославленных мастеров игры на этом инструменте был король Рама II — начало 19 в.), китайские скрипки сау дуанг и сау о, печальные звуки которых тайцы любят слушать в сольном исполнении. В конце 19 в. стали проникать европейские музыкальные инструменты, а с ними европейская музыка. Композиторы Т. стремятся освоить приёмы европейской музыкальной техники. В Бангкоке и др. крупных городах имеются европейские оркестры.
