Георгий Науменко - Все тайны подсознания. Энциклопедия практической эзотерики
В определенных условиях люди могут получить то, что считают откровениями. Некоторые начинают осознавать в себе присутствие некоей нежелательной сущности, не отдавая себе отчета, испытывают тревогу, неясное беспокойство. Эта сущность эманирует неприятную «мыслеформу» или «мыслеобраз». И тогда они чувствуют, что-то здесь не так, этому состоянию есть причина. Также иногда люди слышат якобы таинственные голоса, говорящие с ними, думая, что это духовный учитель или некая божественная сила. Они уверены, что небесный дух летает поблизости, давая им советы. На самом деле это разговор со своим собственным подсознанием, а все видения и голоса – это иллюзия.
* * *Глаз – первое звено, которое улавливает с помощью линзы-хрусталика и чувствительной сетчатки световые лучи. Затем в нейронах сетчатки возникает нервный импульс – сигнал, который направляется по зрительным нервам в головной мозг, в специальный отдел, ведающий зрением. Именно там и формируются зрительные образы. Зрительные отделы мозга играют гораздо большую роль, чем принято считать. На эту мысль наводят исследования так называемого альфа-ритма мозга – специфической последовательности электрических сигналов. В затылочной области мозга, где расположены главные отделы, ответственные за зрение, альфа-ритм у большинства людей преобладает. Некоторые ученые считают, что эта особенность свидетельствует о ведущей роли зрения как в восстановительных, так и в информационных процессах не только в мозге, но и во всем человеческом организме.
Известно, что глаз – источник довольно сильного электрического поля, так как работа сетчатки сопровождается возникновением потенциала до 0,01 В между передней и задней ее поверхностями. Это вызывает в окружающих тканях электрический ток, магнитное поле которого можно регистрировать. Оказалось, что индукция магнитного поля глаз существенно выше, чем магнитного поля мозга.[81] Эти исследования помогают делать различные предположения, что происходит с человеком во время так называемого сглаза.
Сглаз, в народном понятии, – порча, проникающая «из одних глаз в другие глаза», когда недобрый взгляд одного человека встречается на несколько мгновений со взглядом другого. После чего наступает необычное состояние: недомогание, волнение, возбуждение, бессонница… Причину появления такого состояния можно объяснить. От соприкосновения со взглядом постороннего человека происходит возникновение в нейронах сетчатки глаза нервного импульса. Этот импульс направляется по зрительным нервам в головной мозг. Если предположить, что электрическое поле взрослого человека и ребенка имеет разный энергоинформационный потенциал, то более сильный импульс постороннего взгляда и вызывает определенное реагирование гибких звеньев мозга, ведающих информационными процессами. Ведь индукция магнитного поля глаз существенно выше, чем магнитного поля мозга. От этого, возможно, и возникает болезненное состояние (сглаз), как защитное явление от нервного импульса нестандартного, повышенного потенциала.
Оговор – это слова, подействовавшие на человека от постороннего лица и вызвавшие его болезненное состояние. Известно, как воздействует на человека вибрация и тембр голоса, которые он слышит и воспринимает. Звуки проникают в акустическую сферу слуха и воздействует на мозг. Бывает, что в человеке боли не видно, а он тает как свеча, лекарства не помогают, а от слова, сказанного знающим человеком, становится легче и болезнь проходит. В этом случае играет главную роль знахарь, его психологическое воздействие на пациента, внушение, а также вера и надежда на исцеление самого больного.
Не стоит искать в магических обрядах колдунов волшебства, сверхъестественных явлений. Многое из их знахарской и чародейной практики можно объяснить. Колдуны всегда были хорошими психологами, психоаналитиками. Воздействие на человека осуществлялось ими по нескольким направлениям:
1) психоделические препараты (яды, отравы, снадобья, отвары, порошки);
2) внушение и гипноз;
3) обман, из расчета на доверие, непререкаемую веру человека в знахаря и его магические обряды (срабатывало самовнушение пациента);
4) использование концентрации мысли и направленного воображения, для образного создания в уме фантома человека (воздействие на пациента энергией мысли);
5) использование биополевого и энергоинформационного воздействия посредством словесных формул.
Ученые, занимающиеся экспериментальными исследованиями информационных взаимодействий в биологических системах, на основе результатов своих исследований выдвигают гипотезу: «Разнообразие и эффективность информационных взаимодействий, наблюдаемых экспериментально в биологических системах различного типа, заставляет думать, что существует универсальный для живых систем код, используемый для передачи жизненно важных сообщений… Можно утверждать, что в нем наверняка есть два символа: „добро“ и „зло“».[82]
Традиционное народное целительство с благородными целями помощи ближнему, с установкой на лечение больного человека – это добро. Колдовство – это зло. Целенаправленно оно направляет свои мыслеобразы и нехорошую энергию в мозг человека, старается войти в его мышление со своей негативной информацией. Тем самым разрушающая сила пытается воздействовать на человека, сокрушить его и победить. Но сильная воля и крепкий характер человека, его добропорядочность сопротивляются и не позволяют совершиться злу. Человек борется со злом чистотой своих помыслов, убеждений и побеждает.
Магия шаманов
Шаманизм – одна из наиболее древних традиций человечества. Археологами найдены свидетельства того, что ему уже не один десяток тысячелетий. Шаманизм, в то или иное время, существовал в большинстве частей мира.
Термин шаман происходит от тунгусского слова саман, означающего «тот, кто возбужден, движется, поднимается». Этот термин используется антропологами для обозначения представителей особой группы целителей в разнообразных культурах, которых иногда называли врачами, колдунами, чародеями, волшебниками, магами или ясновидящими. Ранних антропологов особенно поразило уникальное взаимодействие шаманов с духами, а также контролируемые измененные состояния сознания (ИСС).
Полет шамана.
Для Мирча Элиаде, одного из величайших религиоведов двадцатого столетия, первое из определений этого сложного феномена – возможно, наименее рискованное – будет таким: шаманизм – техника экстаза. Здесь под экстазом понимается не столько блаженство, сколько ощущение, определяемое словарем издательства «Рэндом Хауз» как «выход за пределы своего Я, или нормального состояния, и вхождение в состояние интенсивного, усиленного чувства». Это определение экстаза особенно подходит для шаманизма.[83]
Характерной чертой шаманского экстаза являются переживания «полета души», «путешествия», «опыте вне тела». В своих экстатических состояниях либо сами шаманы, либо их душа или дух летят через пространство к другим мирам или же к отдаленным частям этого мира. Говоря словами Элиаде, «шаман входит в транс, во время которого его душа покидает тело и поднимается в небо или погружается в нижний мир».
Эти полеты отражают шаманские представления о космосе. Последний предстает собой трехъярусную Вселенную, состоящую из верхнего, среднего и нижнего миров. Средний мир соответствует нашему земному. Шаман странствует по этой тройной Вселенной, чтобы познать и обрести силу или продиагностировать и вылечить тех, кто обратился к нему за помощью. Во время таких путешествий шаманы изучают другие миры и встречаются с людьми, животными и духами, населяющими их; они могут увидеть причину болезни и средство против нее, договариваются о чем-либо с дружественными или демоническими силами.
Вот три основных признака, присущих шаманизму.
1. Шаманы могут входить по своему желанию в измененные состояния сознания.
2. В этих состояниях они ощущают себя «путешествующими» в иных сферах.
3. Они используют эти путешествия как средство приобретения знаний, силы, а также помощи членам своей общины (племени).
Есть удивительное сходство шаманов далеких друг от друга частей света. Трудно объяснить, почему шаманские практики почти не изменились в течение столь долгого времени и в столь многочисленных культурах, тогда как язык и общественная жизнь подвергались коренным изменениям. Ученый и писатель Р. Уолш объясняет это так: «Шаманизм, а также его широкое распространение, по-видимому, свидетельствуют о внутренней человеческой тенденции входить в определенные приятные и благотворные состояния сознания. Будучи однажды открытыми, ритуалы и поверья, способствующие вызыванию этих состояний и их переживанию, возникли бы снова, и шаманизм возрождался бы заново».[84]
