Надежда Ионина - 100 великих монастырей
Окружив монастырь, враги трое суток осаждали его, грозя полным разорением. Уже были сожжены окрестные монастырские сооружения, убиты двое священников, а в ночь на 23 июля враги решили направить на монастырь «множайшую силу», чтобы предать его огню и мечу. Для защиты своей иноки имели тогда лишь деревянную ограду, и им ничего не оставалось делать, как только уповать на помощь Божью. Рано утром братия и крестьяне, укрывшиеся в монастыре, встали на молитву перед чудотворной иконой Божьей Матери, сама Царица Небесная явилась над Свято-Троицкой церковью вместе с преподобным Иовом и многочисленным сонмом ангелов. Сначала враги приняли их за привидения и начали пускать в них стрелы, но стрелы возвращались назад и ранили их самих. И тогда неприятель побежал, бросив свой богатый лагерь. Многие из турок и татар, бывшие свидетелями этого чудного явления, были захвачены в плен; потом они приняли христианскую веру и остались в обители.
Следующей после Успенского собора по обширности своей и святыне, в ней находящейся, является пещерная церковь преподобного Иова — первого игумена Почаевской лавры.
С ранних лет в нем обнаружилась склонность к духовной жизни, и на 10-м году от рождения он ушел от родителей своих в Угарницкий монастырь Преображения Господня. Ревностное усердие юного подвижника было так велико, что на двенадцатом году жизни он уже был пострижен в монахи с именем Иов.
Слава о его редких добродетелях быстро распространилась по Волыни и Галиции, и на него обратил внимание князь Константин Острожский, по усиленной просьбе которого Иов был переведен в Дубенский Крестный монастырь для устройства братии. Это было около 1582 г., и вскоре дубенские иноки поставили Иова во игумена. В этом сане он подвизался около 20 лет, ревностно охраняя православную церковь от католической пропаганды. Пользуясь поддержкой князя Константина Острожского, он заботился о распространении православия и среди народа и для этой цели держал в монастыре искусных переводчиков и писцов. По свидетельству инока Досифея, игумен Иов и сам «писанием таковых книг упражняшеся».
После кончины князя Иов вынужден был удалиться из Дубенской обители, и около 1604 г. он тайно ушел на Почаевскую гору, где навсегда скрылся в ее пещерах от мирской суеты и треволнений. Здесь он продолжал ревностно бороться с врагами православия, но немало борьбы пришлось ему вынести и с прямыми врагами Почаевской обители. Так, в 1607 г. к монастырю подступили татары, которые немало зла причинили инокам и даже убили одного из них.
Церковь расположена на окраине Почаевской горы — на том месте, где прежде находилось старинное кладбище: по преданию именно здесь сначала и были погребены блаженные останки Иова Почаевского. Прежде чем попасть в эту церковь, надо пройти целую анфиладу лестниц, расположенных в особой галерее, устроенной вдоль горы с западной стороны. Галерея эта усердием лаврских живописцев расписана изображениями «всех русских святых угодников», начиная от святой равноапостольной княгини Ольги до святителя Тихона Задонского. Все святые как бы вместе с вами спускаются в пещерную церковь навстречу Господу нашему Иисусу Христу, написанному с распростертыми объятиями над входными дверями церкви. Вокруг Спасителя летают ангелы, своими ласковыми ликами навевающие тишину и радость в души молящихся.
Природная пещера, в которой преподобный Иов подвизался при жизни, соединена с церковью особой галерей и арками, опирающимися на уступы скалистого грота. В углублении скалы, под нависшими сводами, и почивают святые мощи преподобного Иова Почаевского. Открыты они были в 1659 г., и тогда же их положили в крепкую раку из букового дерева. Сначала святые мощи почивали в Свято-Троицкой церкви, а когда эта церковь была сломана графом Николаем Потоцким[31], их в 1780 г. перенесли в пещерный храм.
С именем униата Н. Потоцкого, перешедшего в «восточный обряд», связано новое прославление Почаевской обители. Всю свою энергию, до того времени расточаемую попусту, и все свои средства он употребил на ее украшение и благоустройство. На месте древних церквей, лепившихся друг к другу, он построил грандиозный Успенский собор в стиле позднего барокко, ставший центром всего архитектурного ансамбля монастыря. А в живописи собора отразились все события, связанные с историей и прославлением святынь обители.
В октябре 1831 г. решением Русского правительства монастырь был возвращен православным, а через два года Святейший Синод присвоил Почаевскому монастырю наименование Лавры. В этом же году в пещерной церкви мощи преподобного Иова были приняты православными от униатов, а в 1842 г. усердием графини Анны Орловой-Чесменской, известной благотворительницы русских обителей, для них была устроена серебряная рака. На верхней доске ее вычеканено изображение преподобного Иова усопшего — в мантии и схиме. По сторонам от него изображены Пресвятая Богородица в облаках, а перед Ней — преподобный Иов, молящийся на воздухе; вид прежней Свято-Троицкой церкви, над которой последовало это явление, и явление Божьей Матери в столпе огненном двум инокам. Перед мощами преподобного Иова горит неугасимая лампада, пожертвованная графиней.
В 1875 г. над святыми мощами был устроен золоченый деревянный балдахин, возвышавшийся до самой скалы. Но существовала эта рака недолго: к 1888 г. она уже обветшала, поэтому решено было возвести над мощами преподобного Иова новую сень из белого мрамора. Устройство ее поручили итальянскому мастеру Л. Менционе, и уже осенью 1889 г. ее привезли на пароходе из Италии в Одессу, а оттуда по железной дороге доставили в Лавру и в октябре установили над ракой.
С 1831 г. в жизни монастыря начался новый период. Лавра стала пополняться новыми насельниками, и вновь с ранней весны и до поздней осени на Почаевскую гору потянулись богомольцы. В обители продолжилось строительство: с восточной стороны были поставлены святые врата, а в построенном униатами доме устроили архиерейский дом и крестовую церковь во имя апостолов Петра и Павла[32]. В ней печатали духовную литературу, открыли церковно-учительскую школу, было основано «Археологическое общество», собиравшее древние рукописи, архивы, летописи, старинные иконы и т. д.
Трудами последующих настоятелей и наместников в Лавре поддерживалось строгое благочиние и возводились новые сооружения: церковь во имя преподобного Иова, гостиницы, колокольня, аптека, мастерские, свечной завод… В 1906–1911 гг. в память прежнего храма, построенного в 1649 г., в монастыре по проекту знаменитого зодчего А. В. Щусева был построен большой собор в древнерусском стиле — во имя Живоначальной Троицы.
После Октябрьской революции, когда была создана Польская республика, часть Волыни месте с Почаевым оказалась на польской территории. И католические епископы стали требовать возвращения многих православных храмов, строений и земель. В суд только на одну Почаевскую лавру было подано 724 заявления, но православным тогда удалось отстоять монастырь. Однако с началом перестройки и последующим распадом Советского Союза Свято-Успенская Почаевская лавра вновь сделалась объектом самых различных притязаний.
СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ НА ОСТРОВЕ ВАЛААМ
В северной части необъятной Ладоги разбросаны большие и маленькие, высокие и пологие, скалистые и поросшие лесом острова. Их более 50, и все вместе они образуют Валаамский архипелаг, на котором в течение нескольких веков располагался православный мужской монастырь.
Пожалуй, ни один из русских островов не отличается так сильно от материка, как Валаам. Россыпи валунов и скалы и на иных островах похожи друг на друга, валаамские же скалы совсем другие. Да и сами острова Валаамского архипелага — голые граниты, только коегде в их трещинах приютится одинокий кустарник. Другие сплошь покрыты лесом, и только внизу у самой воды виднеются голые камни чудного вида.
С какого времени возник на Валааме монастырь — точно неизвестно: по одной версии — еще во времена равноапостольной княгини Ольги, по другой — во времена равноапостольного князя Владимира. Основателем монастыря считается преподобный Сергий, о котором в церковной песне поется, что пришел он сюда от стран восточных в сане священника. Устраивая иночество, преподобный Сергий одновременно распространял и веру христианскую среди язычников; спасался он здесь и окончил жизнь свою в пещере.
После него устройство монашеской жизни на Валааме продолжил преподобный Герман, который тоже пришел от стран восточных. Оба они были великими подвижниками и еще при жизни имели особые дары Святого Духа. Так, они предсказали запустение обители, сбывшееся во время разорения монастыря шведами[33].
Первое разорение монастыря случилось в XII в. Ожидая нового нападения, монахи перенесли мощи святых Сергия и Германа в Новгород, но уже в 1180 г. вернули их в обитель и скрыли их в глубокой могиле, которую высекли в камне.
